主道

主道

三，

知臣主之異利者王，以爲同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，姦乃無所乘，亂之所生，六也。主母后姬，子姓弟兄，大臣顯賢，任吏責臣，主母不放。禮施異等，后姬不疑。分勢不貳，庶適不爭，權籍不失，兄弟不侵。下不一門，大臣不擁。禁賞必行，顯賢不亂。臣有二因，謂外内也。外曰畏，内曰愛，所畏之求得，所愛之言聽，此亂臣之所因也。外國之置諸吏者，結誅親暱重帑，則外不籍矣；爵禄循功，請者俱罪，則内不因矣。外不籍，内不因，則姦充塞矣。官襲節而進，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節持之，曰質，曰鎮，曰固。親戚妻子，質也；爵禄厚而必，鎮也；叅伍貴帑，固也。賢者止於質，貪饕化於鎮，姦邪窮於固。忍不制則下上，小不除則大誅。而名實當，則徑之。生害事，死傷名，則行飲食。不然而與其讎，此謂除隂姦也。醫曰詭，詭曰易。易功而賞，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，説諌不通，而易乃不用。父兄賢良播出，曰遊禍，其患鄰敵多資僇辱之人近習，曰狎賊，其患發忿疑辱之心生。藏怒持罪而不發，曰増亂，其患徼幸妄舉之人起。大臣兩重提?而不踦，曰卷禍，其患家隆劫殺之難作，脱易不自神，曰彈威，其患賊夫酖毒之亂起。此五患者，人主之不知，則有刼殺之事，廢置之事。生於内則治，生於外則亂。是以明主以功論之内，而以利資之外，其故國治而敵亂。即亂之道，臣憎則起外若眩，臣愛則起内若藥。