○妙湛總持不動尊至不歷?祗獲法身

○妙湛總持不動尊至不歷?祗獲法身

妙湛?眞諦般若，總持?俗諦解脱，不動尊?中道法身。初則阿難啓請妙奢摩他三摩禪?最初方便。世尊徵心辨見，特以明悟常住眞心，爲初方便也。自阿含以來，所聞三諦之理，未㑹眞心，次第?歷，不名究竟堅固，?也既悟心巳融眞㑹妄，均名藏性。故一切事至此，爲究竟堅固矣。一心三諦，圓融無礙，自在如王。向所未聞，?乃得聞，故曰希有。向所聞者，修一分三徳，證一分法身，㫁一分無明，此乃諸佛之常談，?也一?頓消億劫倒想，不假?祗而獲法身，豈非希有耶？古人有謂，阿難解悟，非謂證得。有以謂在指大衆非阿難一人。有謂神力暫令得見。予謂不然。本有之性，一見永見，豈因神力暫見？既云各各自知心徧十方，豈有彼得而此不得耶？阿難後進二果，其進在位，非爲法身而有増減。且法身有證徳，一證永證。喻借誕生王子，天然具足，有父在位，暫?東宫，豈同臣子之求得者乎？又如儒子，?彼童生所詣之理，與三公等。其升進者在位非謂文章。若以位難理，没劫無有，見性之人；以理撥位，則一衆皆墮上慢之?。下文云：理雖頓悟承悟併消，事須漸修因次第盡。可爲明證矣。