牧庵集卷十
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· 2023-12-07
牧庵集卷十
元 姚 燧 撰
廟碑
重修中太一宮碑
勝國昔有中土也,作三太一宮,太平興國于東南郊,慶厯于西郊,元豐于汴都,故隨其方東西中爲名。中後火于崇寧,政和復之。其東西見毁者,豈在金垂亡,恐資敵用爲攻具耶?何以知之?若熙春閣,亦傑構也。嘗賦一軍令薪之,以艱于撤,欲火傾之,取其餘材,束藴巳然,或惜而撲以滅。予于中統辛酉屢躋覽焉,及觀黔迹,故曉中太一惟半存者,豈異然耶?嘗求太一所由,楚辭九歌首以東皇太一居楚東,以配東帝,故曰東皇。其後漢武感神仙,亳人繆忌奏祠太一。方曰:天神貴者太一,其佐曰五帝。中宮天極星,其一明者,太一常居也。古者天子以春秋祠之東南郊,後遣祠官寛舒具太一壇,壇三垓,五帝壇居其下,各如其方祭。亦曰郊,與天地同太牢。祝宰祠太一,衣紫及繡,五帝各如其方色。今不知五帝謂太皥、炎帝、黃帝、少皥、顓頊耶?抑他有是神也?淮南子又曰:太微者,太一之庭;紫宫者,太一之居。至宋太平興國作東南郊,猶守其舊,惟覆壇以屋。慶厯、元豐作于西中,至以道流易郊爲醮祠而不殺牲,皆異乎古始者。近世陰陽之流,以太一與六壬遁甲爲三式,有司設科試之,以驗其學之精,疎卽書以求,壬最先出。吳王囚越王石室,將赦之,越王心獨喜之,又恐其不卒也,以告范蠡,以爲十二月戊寅日,時加日出。戊,囚日也。寅,陰後之辰,合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜,不以其罪罰日也。時加卯而賊戊,功曹爲騰蛇而臨戊,謀利事在青龍,青龍在勝先而臨酉,死氣也,而尅寅,是時尅其日月又助之,所求之事,上下有憂,豈非天網四張,萬物盡傷者乎?迹此則壬在春秋世已有其說。後讀獨孤及八陣記,門具將發,然後合戰,漫不知其如何。因問厯翁孫氏子,渠云:韜鈐之家,惟視三門具不具,五將發不發。蓋三門謂遁甲之客,大主小、開休生,五將謂監本與主因攷。沈括筆談:太一之外,其九太一各自爲目,曰五福、天一、地一、君基、臣基、民基、大遊、九氣、十神,唯太一最尊,不可別名,止謂之太一,三年一移,後人遂對大遊而爲之,小遊實出誤加。京師東西太一宮正殿,祠五福,而顧居太一于廡,甚爲失序。熙寧中,初營中太一宮,下太史考定神位。余時領太史,與議爲二殿,前祠五福,後祠太一,各全其尊。惟謂三基爲棊者,由避唐明皇諱而改,不能正之,仍襲舊云。嘗考其制,爲殿三重,前榜眞室,中膺慶,後太歲。今疑眞室爲九太一所共膺慶則太一專之。如應沈議,共以前祠三淸事,萃九太一于膺慶者,豈改于金源氏耶。不然,天下三淸殿榜,或直曰三淸,或曰金闕寥陽,無有名眞室者,亦足證也。後陰陽家無太一、九氣、十神,于五福、天地、一君、臣民、三基大遊之外,別加文昌、飛符、始擊、計神、主客叅爲十六神,蓋變遁之小者爲叅耳。又壬用天一貴神者,實太一神之一。或曰:若然,是三式相爲用者,皆出人爲,何以推人事吉凶得失,無不巧發而奇中。皇元祝金厯于甲午之歲,宮由凋于兵,榱棟傾落,墻戺崩弛,風雨震凌,牛羊降陟。知開封府富察君哀之,謂非藉名德之師,疇能以興?乃書遣警副董德輝香幣迎致惠慈利物至德眞人于河朔,請主上淸。及是宮上淸由規南征,撤以造舟,眞人求得重陽開化眞君,爲道所廬,作新朝元宫,他不暇爲署。其徒提㸃張志夷、知宮田志凈,責使營葺,若有緒矣。而志夷逝後,惟志凈與知宫王志實、吳志超、提㸃劉道資、朱道輝爲之。積七十餘年,而三淸殿眞室歲君殿周廡庖廩旣美旣完,泰定、虛白、文逸。眞人孫君履道實四傳而嗣其師惠慈之位,以有國者作之于全盛之時,而數子者修之于己壞之後,度力校財,不能萬一其舉贏于時詘?瘁盡而智殫,久其年而勤不少懈,迄用有成,與國妥神,祈天永命,惓惓爲心,其如何也?請其友燧宜文諸石,遂詩之曰:古有國,惟上帝祗羣祀禮秩疇與夷。太一名肇見楚辭。武帝耽惑偓佺思。爲壇三垓太一祠。大牲一以郊爲儀,千載勝國乃取師。去壇而屋凡三爲,兵惟中存東西隳,存者罅漏風雨闚。伊誰哀之曰惠慈,來前其徒責繕治,匹夫位微爲功遲。甲子一周一紀奇,六子迭守成其?。于焉妥神神安怡,何必三年始推移。願于皇輿歲周馳,上錫吾君壽無期,左右相協帝績熙。中爲百辟登稷䕫,癉共殛吺絶姦欺。下與萬方澤羣?,奮張百穀不廩饑,凡是厥職神所司。迺今國家歲禳祈,峙焉嶽靈流川示,與夫無文亦秩之。非于天神獨見遺,由彼無廟禋安施,自爾豐報當有時。