○二正詳發相十一因所因執分二一行盡識現

○二正詳發相十一因所因執分二一行盡識現

阿難當知，是善男子窮諸行空於識還元。巳滅生滅而于寂滅精妙未圓，能令巳身根隔合開，亦與十方諸?通覺，覺知通㳷能入圓元。文分三：初行空還元。前文云

陀那微細識?氣成瀑流，眞非眞恐迷我常不開演。今云于識還元，識?心王，元?陀那識也。前之七識皆從陀那識生。七識之生滅既破?歸陀那之元。二巳滅下明其長短。對前行陰故云巳滅生滅。云精妙未圓者葢眞與非眞擇焉而未精也。識陰未亡生滅細相仍在。如後文云流急不見非是無流，故前文以瀑流喻之。前云眞非眞恐迷，今正起迷之人也。三出其所證。言根隔合開者，若消磨六門則根相融泯。今諸根雖隔巳能合開。只一隔字顯是未消之相，與眞六根互用者雲泥逈隔。補遺云：諸?通覺是達其覺性，不同前文巳?其同是唯識也。?中云行陰若存甲長髪生曾無覺悟。此行既消則與?生通覺。行陰尚通他人，覺體豈不通乎？上合開惟在于巳，今通覺則通他人，覺知通㳷通承自他。工夫到此能證入于圓元，?指諸根自他不隔之地爲圓元。