三代因革論五

三代因革論五

三代以上，十而稅一，用之力役，用之田獵，用之兵戎。車馬牛、楨幹、芻糧、器甲，皆民供之，而民何其充然樂也？三代以下，三十而稅一，力役則發帑，田獵、兵戎則召募，車馬牛、楨幹、芻糧、器甲皆上給之，而民愀然怫然，若不終日者然。何也？韓子曰：古之爲民者四，今之爲民者六。古之敎者處其一，今之敎者處其三。農之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。雖然，未旣也。一人爲貴，而數十人衣食之，是七民也；一人爲富，而數十人衣食之，是八民也；操兵者一縣數百人，是九民也；踐役者一縣復數百人，是十民也。其數百人之子弟姻婭，人數十人，皆不耕而食，不織而衣，是十一民也；牙者互之，儈者會之，是十二民也；僕非僕，臺非臺，是十三民也；婦人揄長袂，躡利屣，男子傅粉白，習歌舞，是十四民也。農工商三民爲之，十四民享之。是以天不能養，地不能長，百物不能產，至于不可以爲生，雖有上聖，其若之何？古者上有田而民耕之，後世富民有田，募貧民爲傭，一傭可耕十畞而贏畞入十取四，不足以給傭。饑嵗則畞無入，而傭之給如故。其賃田而耕者，率畝入三取一歸田主，以其二自食，常不足，田主得其一，又分其半以供稅，且困于雜徭，亦不足。此農病也。古者工皆有法度程限，官督之，後世一切自爲，拙者不足以給身家，巧者爲淫巧，有數年而成一器者，亦不足以給身家，此工病也。古者商賈不得乘車馬，衣綿綺，人恥逐末，爲之者少，故利豐。後世一切儕之士，人人不恥逐末，爲之者衆，故利減。其富者窮極侈靡，與封君大僚争勝，勝亦貧，不勝亦貧，此商病也。夫以十四民之衆，資農工商三民以生，而幾幾乎不得生，而三民又病若此，雖有上聖，其若之何？惲子居曰：三代之時，十四民者皆有之，非起于後世也。聖人爲天下，四民日增其數，十民日減其數，故農工商三民之力，能給十一民，而天下治。後世四民之數日減，十民之數日增，故農工商三民之力，不能給十一民，而天下敝矣。聖人之道奈何？曰：不病四民而已。不病四民之道奈何？曰不病農工商，而重督士而已。夫不病農工商，則農工商有餘；重督士，則士不濫。士且不能濫，彼十民者安得而濫之？不能濫，故常處不足。十民不足，而農工商有餘，争歸于農工商矣。是故十民不日減不能。夫堯、舜之時，曰：汝后稷播時百穀，曰疇，若予工，曰懋遷有無化居。所諄諄者，三民之生而已。殷之盤庚，周之九誥皆然，此聖人減十民之法也。曰：三代之時，二氏蓋未行也。十民之說可得聞乎？曰：太公之華士，孔子之少正卯，孟子之許行，皆二氏也。有遣戍則已養兵，有庶人在官，則已顧役，有門子、餘子則已有富貴之游閒者矣，其餘皆所謂閒民、惰民是也。有天下之貴者，其亦于三民之病愼策之哉！