莊子外篇山木第二十

莊子外篇山木第二十

莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。夫子出於山，舎於故人之家，故人喜，命豎子殺鴈而烹之。”豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之鴈，以不材死。先生將何處？”

莊子?曰：“周將處夫材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乗道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專爲。一上一下，以和爲量，浮遊乎萬物之祖。物物而不物於物，則胡可得而累邪？此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀：廉則挫，尊則議，有爲則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄕乎！”市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？”魯侯曰：“吾學先王之道，脩先君之業，吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居；然不免於患，吾是以憂。”市南子曰：“君之除患之術淺矣。夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖飢渴隱約，猶且胥䟽於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮爲之灾也。令魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洒心去欲，而遊於無人之野。南越有邑焉，名爲建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將；猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”

君曰：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，柰何？”市南子曰：“君無形倨，無留居，以爲君車。”君曰：“彼其道幽逺而無人，吾誰與爲鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其渉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈徃而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣。故有人者累，見有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國。方舟而濟於河，有虚舩來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也實。人能虚己以遊世，其孰能害之？”

北宫奢爲衛靈公賦，歛以爲鍾，爲壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術之設？”奢曰：“一之間，無敢設也。奢聞之，旣雕旣琢，復歸於朴。侗乎其無識，儻乎其怠疑。萃乎芒乎，其送徃而迎來。來者勿禁，徃者勿止。從其彊梁，隨其曲傅，因其自窮，故朝夕賦歛而毫毛不挫，而况有大塗者乎？”

孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。大公任徃弔之曰：“子幾死乎？”曰：“然。子惡死乎？”曰：“然。”任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，名曰意怠。其爲鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢爲前，退不敢爲後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。”昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。孰能去功與名，而還與衆人？道流而不明居，得行而不名處，純純常常，乃比於狂。削迹捐勢，不爲功名。是故無責於人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！辭其交遊，去其弟子，逃於大澤；衣裘褐，食杼栗；入獸不亂羣，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而况人乎！”

孔子問子桑虖曰：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削迹於衞，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”

子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之壁，負赤子而趨。”或曰：“爲其布與？赤子之布寡矣；爲其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絶。彼無故以合者，則無故以離。”

孔子曰：“敬聞命矣！徐行翔佯而歸，絶學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。”異日，桑雽又曰：“舜之將死，眞冷禹曰：汝戒之哉！形莫若縁，情莫若率。縁則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”

莊子衣大布而?之，正緳係履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿蓬蒙不能眄睨也。及其得柘?枳枸之間也，危行側視，振動悼慓。此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心徴也。”夫

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宫角，木聲與人聲，犂然有當於人之心。顔回端拱還目而窺之，仲尼恐其廣已而造大也，愛己而造哀也，曰：“回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰乎？”

回曰：“敢問無受天損易。”仲尼曰：“飢渴寒暑，窮桎不行。天地之行也，運物之泄也，言與偕之，偕之謂也。爲人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而况乎所以待天乎。何謂無受人益難。”

仲尼曰：“始用四逹，爵禄並至而不窮物之所利，乃非己也。吾命有在外者也。君子不爲盗，賢人不爲竊。吾若取之何哉？”故曰：“鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處。不給視。雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間。社稷存焉爾。何謂無始而非卒？”

仲尼曰：“化其萬物而不知其禪之者。焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。何謂人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦也。人之不能有天，性也；聖人晏然體逝而終矣。”

莊周遊乎雕陵之樊。覩一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集於栗林。莊周曰：“此何鳥哉。翼殷不逝，目大不覩？”蹇裳躩歩，執彈而留之。覩一蟬，方得美䕃而忘其身；螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其眞。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二?相召也。”捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：“夫子何爲頃間甚不庭乎？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：入其俗，從其俗。今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真。栗林虞人以吾爲戮，吾所以不庭也。”

陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安徃而不愛哉！”