天下皆謂章第六十七

天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細也夫。我有三寳，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

傳曰：天下徒，見我道之大，而謂其似不肖，而不知其所以大，固似不肖也。何以言之？大道汎兮，其可左右，无乎不在者也。彼見其无乎不在，无可擬者，謂之似不肖，而不知其无不在而似不肖，乃道之所以爲大也。蓋萬物莫，非道也，則道外无物矣。道外无物，則无所肖者，此其所以爲大也。若有所肖，則道外有物矣。道外有物，則道有所不在，其尚得爲大乎？故曰：天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細也夫。蓋我道所以如此之大者，以吾无我而不爭故也。夫唯无我而不爭，故能持人之所難持。我有三寳，保而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。此皆持人之所難持者也。何則？人不能无我而不爭，故勇而不能慈，廣而不能儉，先而不能後，則无我不爭，乃其所以能保此三寳而持之也。天下有始，以爲天下母，而我守之，常寬容於物，不削於人，非慈乎？其行身也，徐而不費，以約爲紀，非儉乎？未嘗先人而常隨人，人皆取先，已獨取後，非不敢爲天下先乎？夫慈爲柔弱矣，而能勝剛强，是能勇也。儉爲不費矣，而用之不可旣，是能廣也。不敢爲天下先，爲後人矣，而聖人用之以爲官長者，皆從我者也，是能成器長也。今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，則剛强之徒而已，死不亦宜乎？夫自事觀之，則軍旅之事愛克厥威允罔功，則慈宜若有所不行也。然自本觀之，則所以能立其威者，以慈而已矣。故曰夫慈，以戰則勝，以守則固。夫惟慈故儉，儉故不敢爲天下先，則慈者，三寳之所自而始也。捨其慈則死，保其慈則生，則慈乃所以衛吾生者也。故曰天將救之，以慈衛之，慈立而三寳舉矣。