内典序

内典序

沈約

尚矣哉！羣生之始也。義隱三藏之外，事非二乗所窺。自並識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻回，愚智相襲，莫不宅火輪騖，擬燄飈遷，以寸陰之短晷，馳永劫之遙路，精靈起伏，萬緒千名。如來發源恒品，葢亦含生之一。至於並首爭馳，斯固未或異也。至於覆簣無始之初，成功斷籌之末，塗遙業遠，妙軫遐長，累明積慧。靈覺獨曉。巨相四八。照曜於大千。尊法二九。包籠乎無外。六度之業既深。十力之功自遠。濟物以權。降魔匪力。妙法輪轉。甘露啓霏。舟輿六趣津梁五道。登四衢之長陌。遊一乗之廣路。斯既已事盈方等。義滿神宣。逮于大權協化。對揚宗極。徇物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道升十地。若乃靈性特達，得自懷抱，神功妙力，無待學成，孤策獨騖，莫知所限，結習紛綸，一隨理悟。又有捐情屏慮，身心靡欲，猒生死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏累煙銷。且津心適道，功非一業，雖㑹理共源，而萌情或異。是故高心?行，分路同趨，忘懷屏欲，　塗一致。或草礫身體，投骸林澤，内亾形相，外馴兕虎。或坐臥行立，迹不違衆，禪業定門，造次無爽。安忍與金石同固，戒行與寶珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登，而耿介長蔬，忡怛在念，妙迹匪遐，神塗密迹，有悟必通，由之斯至。故能藉智探虚，乗心照理，區區懐抱，融然靡執，俱處三界，獨與神遊，苞括四天，卷舒萬劫。聞片義而陟道場，受一言而升彼岸。長夜未開，心關自曉，淹迴聖迹，寢息神光。既負橐以從師，亦栖林以綜業。足蹈慧門，學通龍藏。妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫义跪運心，期誠匪迹。而導達神功，照啓未悟。唱說之美，義兼在斯。暨九土殊風。八方舛俗。遊化所包，事出弘奬。皆足以遷光淨域，登儀寶地。並黜華翦飾，破愛辭親。鼔枻無生之流。方䡄俗表之路。固巳千佛摩頂。七住齊功。至夫淸信士女，植緣曠劫，雖復容服未改，而戒德内弘。瞻毗耶而聳轡，望波斯而迴軫，駕四禪之眇眇，汎八解之悠悠。若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。能仁權迹，四門既非悟道之始，假滅?樹，寧有薪盡之窮？而天人瞻慕，髣髴興情，彫金範玉，圗容寫狀，靈儀炫日，寶刹臨雲。或役鬼神之功，或資髓腦之力，製非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九色。至乃齒髮傳靈，衣履?證。聖迹彪炳，日煥於閻浮；神光陸離，星繁於淨刹。若乃乗此直心，推誠闇往，則半息可追，一念斯至。感降參差。雲霏霧委。此又昭被象譯。輝映縑圗。夫秉牘書事。其流已遠。葢所以彪著往迹。煥述遐聲。雖篆籕異文。胡華舛則。至於叶暢心靈。抑揚訓義。固亦内外同規。人神一揆。墳典丘索。域中之史策。本起下生。方外之紀傳。綂而爲言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散，一事始末，袠理卷分，或詞義離斷，或文字互出，甫渉後條，已昧前覽，尋源討流，未知攸適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，致惑者多。且中外羣聖，咸載訓典，雖敎有　門，而理無異趣。故眞俗兩書，逓相扶奬，孔發其端，釋窮其致，撤網去綱，仁惠斯在，變民遷俗，宜以漸至，精粗抑引，各有由然。是故曲辨情靈，栖心妙典，伏膺空有之說，博綜兼㤀之書，該括羣流，集成兹典。事以例分，義隨理合，功約悟廣，莫尚於斯。可以理求，證成妙果。若乃載司南之車，猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬流共貫，日月經天，方斯未已，河海帶地，夫豈足云？葢入道之筌蹄，羣生有悟於此也。