復雪竇石奇和尚

復雪竇石奇和尚

無隱還山，附致數字，少叙契濶。其間雖未述自閒侄來禾，弟以病?天童之命，而弟近來困頓衰苦之狀，悉達於吾兄前矣。豈意前字未到，而?命特頒，敎?累幅，讀之不禁涕泗。夫以天童祖席之重，先師法道之尊，海内景仰，至于?日，住持虚位，爲之後?，不能?徃，一肩擔荷，世亦何望于有其後耶？況煩香山持命，?暑匍匐，眞如吾兄耳提面命，乃復睨而不顧，弟亦何所逃罪？何顔以見吾兄？因是寤寐轉側，不遑安處，三四日間，微細籌度，弟之生平，頗自知矣。一木難支大厦，且弟又非一木，?枯木而已。天童之事，非小小因緣可支持者，非兩月三月可了事者，非若他刹泛然可退步者，衆必以多計，時必以歲計。縱弟?一病軀入山，領多衆而住長時，萬一外緣不就，進又不能，退又無計，其時非特取辱于弟，而祖庭係之，先師係之，諸護法係之，而吾兄亦係之。以此自量，敢前趨乎？此非弟固執多慮，吾兄當憐而察之，弟之病狀支離顚蹶，尚未睱計也。所以百丈淸規住持有二事當退院：一以病衰，二以闕外緣。以此思之，主大刹者，非具大福德人莫能前也。弟?實實病衰而又薄福，有院當退，乃?院而住，自知之明亦安在乎？惟兄以天童朂弟，亦願以天童量弟。弟思古人亦有同在師門，而外緣之豐薄各?，材略之短長各?，要皆隨其力量，初不强也。所以道：吾聽船子之優游，慈明笑谷泉之散誕，同其志不必同其力，同其法不必同其緣。弟不肖，敢仰攀先德？惟吾兄大慈，勿强駑駘之走千里，樗木之使繩墨，則深知弟亦無累于兄，且無辱于先師，使弟隨緣林下，終其身得全其人，皆兄之賜也。仰望孤峰，不勝感激慚愧之至。