周穆王第三

周穆王第三

周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乗虚不墜，觸實不硋，千變萬化，不可窮極。旣巳變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君，推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娱之。化人以爲王之宫室卑陋而不可處，王之?饌腥螻而不可饗，王之?御膻惡而不可親。穆王乃爲之改築，土木之功，赭堊之色，无遺巧焉。五府爲虚，而臺始成。其髙千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。?鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設䈂珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黒，珮玉環，雜芷若以滿之。奏承雲，六　九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舎然，不得巳而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之祛，騰而上者，中天迺止，曁及化人之宫。化人之宮，構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納甞，皆非人閒之有。王實以爲清都紫微、鈞天廣樂，帝之所居。王府而視之，其宫榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若磒虚焉。旣寤所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未䀟。王問所從來，左右曰：王黙存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人，化人曰：吾與王神㳺也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宫？曩之所游，奚異王之圃？王閒恒疑蹔亡，變化之極，徐疾之間，可盡模哉？王大恱，不恤國事，不樂臣妾，肆意逺游。命駕八駿之乗，右服騮而左緑耳，右驂赤而左白。主車則造父爲御爲右；次車之乗，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子。柏天主車，參百爲御，奔戎爲右。馳驅千里，至于巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乗之人，巳飲而行，遂宿于崑崙之阿，赤水之陽。别日升于崑崙之，以觀黃帝之宫，而封之以詒後丗，遂賔于西王母，觴于瑶池之上。西王母爲王謡，王和之，其辭哀焉。迺觀曰之所入，一日行萬里。王乃歎曰：於乎！予一人不盈于德而諧於樂，後丗其追數吾過乎？穆王，幾神人哉！能窮當身之樂猶百年，乃徂丗以爲登假焉。

老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退，尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言曰：昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯。其功淺。故隨起隨滅。知幻化之不異生死也。始可與學幻矣。吾與汝亦幻也。奚須學哉。老成子歸。用尹文先生之言。深思三月。遂能存亡自在。憣校四時。冬起雷。夏造冰。飛者走。走者飛。終身不箸。其術固丗莫傳焉。子列子曰：善爲化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成，孰測之哉？

覺有八徴，夢有六候。奚謂八徴？一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徴，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虚消息，皆通於天地，應於物?。故隂氣壯則夢涉大水而恐懼，陽氣壯，則夢涉大火而燔?。隂陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虚爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髪則夢飛。將隂夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者，想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之眞人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。

西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。隂陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣，而多眠，五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。四海之齊，謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其隂陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚，萬物滋殖，才藝多方，有君臣相臨，禮法相持，其所云爲，不可稱計。一覺一寐，以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。東極之北隅，有國曰阜落之國。其土氣常燠日月餘光之照，其土不生嘉苗。其民食草根水實，不知火食。性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義，多馳歩，少休息，常覺而不眠。

周之尹氏大治産其下，趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤，晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散，昔昔夢爲國君，居人民之上，緫一國之事，遊燕宫觀，恣意所欲，其樂无比，覺則復役。人有慰喻其懃者，役夫曰：人生百年，晝夜各分。吾晝爲僕虜，苦則苦矣，夜爲人君，其樂无比，何所怨哉？尹氏心謍丗事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢爲人僕，趨走作役，无不爲也；數罵杖撻，无不至也。眠中啽囈呻呼，徹且息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。夜夢爲僕，苦逸之，復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得邪？尹氏聞其友言，寛其役夫之程，減已思慮之事，疾並少閒。

鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。順塗而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。旣歸告其室人曰。向薪者夢得鹿而而不知其處。吾今得之。彼直眞夢者矣。室人曰。若將是夢見薪者之得鹿邪。詎有薪者邪。今眞得鹿。是若之夢眞邪。夫曰。吾據得鹿。何用知彼夢我夢邪。薪者之歸。不厭失鹿。其夜眞夢藏之之處。又夢得之之主。爽旦，案所夢而㝷得之，遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：若?眞得鹿，妄謂之夢；眞夢得鹿，妄謂之實。彼眞取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，无人得鹿。今據有此鹿，請二分之。以聞鄭君。鄭君曰：嘻！士師將復夢分人鹿乎？訪之國相，國相曰：夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。

宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不識，先後不識，今闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗巳。魯有儒生，自媒能治之。華子之妻子以居産之半請其方。儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎。於是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：疾可巳也。然吾之方密傳丗不以告人。試屏左右，獨與居室七日，從之，莫知其所施爲也。而積年之疾，一朝都除。華子旣悟，迺大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子曰：曩，吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有无。今頓識旣往數十年來，存亡得失，哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡得失、哀樂好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：此非汝所及乎？顧謂顔回記之：

秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾，聞歌以爲哭，視白以爲黒，饗香以爲朽，常甘以爲苦，行非以爲是。意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒錯者焉。楊氏告其父曰：魯之君子多術藝，將能巳乎？汝奚不訪焉。其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一郷；一郷之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下。天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂聲色，臭味是非，孰能正之？且吾之此言，未必非迷，而況魯之君子迷之，郵者焉能解人之迷哉。榮汝之糧，不若遄歸也。

燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之，指城曰：此燕國之城。其人愀然變容。指社曰：此若里之社。乃喟然而歎。指舍曰：此若先人之廬。乃㳙然而泣。指壠曰：此若先人之冢。其人哭不自禁，同行者啞然大?曰：子昔紿若，此晉國耳。其人大慙。及至燕，眞見燕國之城社，眞見先人之廬家，悲心更微。

列子沖虚至德眞經卷第三。