列傳第三十七 南齊書五十六

列傳第三十七 南齊書五十六

臣蕭子顯撰

倖臣

紀僧眞

劉孫宗

茹法亮

吕文顯

吕文度

倖臣

有天象必有人事焉。倖臣一星，列于帝座經禮立教，亦著近臣之服。親倖之義，其來已久。爰自衰周，侯伯專命，桓、文覇主，至于戰國，寵用近習，不乏於時矣。漢文幸鄧通，雖錢遍天下，位止郎中。孝武韓嫣、霍去病遂至侍中大司馬。迄于魏、晉，世任權重，才位稍爽，而信倖唯均。中書之職，舊掌機務，漢元以令僕用事，魏明以監令專權，及在中朝，猶爲重寄。陳准歸任上司，荀勗恨於失職。晉令舍人位居九品。江左置通事郎，管司詔誥，其後郎還爲侍郎，而舍人亦稱通事。元帝用琅邪劉超，以謹愼居職。宋文世，秋當、周糾竝出寒門。孝武以來，士庶雜選，如東海鮑照以才學知名。又用魯郡巢尚之，江夏王義恭以爲非選，帝遣尚書二十餘牒宣敕論辯，義恭乃歎曰：“人主誠知人。”及明帝世，胡母顥、阮佃夫之徒專爲佞倖矣。齊初亦用久勞及以親信。關讞表啓，發署詔敕，頗涉辭翰者，亦爲詔文，侍郎之局，復見侵矣。建武世，詔命殆不關中書，專出舍人。省内舍人四人，所置四省，其下有主書令史。舊用武官，宋改文吏，人數無員，莫非左右要密，天下文簿板籍，入副其省，萬機嚴祕，有如尚書外司。領武官有制局監內器仗兵役，亦用寒人被恩幸者。今立倖臣篇，以繼前史之末云。