○四䕶法唯緣見二初難前師

○四䕶法唯緣見二初難前師

有義前説皆不應理色等種子非識藴故論説種子是實有故假應如無非因緣故又此識俱薩迦?見任運一類恒相續生何容别執有我我所無一心中有斷常等二境别執俱轉義故亦不應説二執前後此無始來一味轉故。初句總非，色等下，别難安慧，汝説此意緣彼種子。夫種通色心，若色等種子，是色藴攝，非識藴故，頌中那言緣彼？瑜伽論説，種子實有，是親因緣。汝執種是彼識功能，非實有物，假應如無，非因緣故，豈不違敎？又此下，總難前三師。薩迦?，此云積聚，?身見也。謂此七俱身見一類相續，何容别執有我我所？何者？開?例難云：莫有一心别執斷常，得俱轉故。此以第六一心中，無斷常二執之義，例明第七我我所執，無俱轉義。亦不下，?救云：既不俱轉，前後如何？故遮云：亦不應説二執前後。此識無始一味恒轉，無前後分位差別故。