有物混成章第二十五

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2023-12-06 05:57

有物混成章第二十五

有物混成,先天地生。

䟽:有物者,妙物也,即虚極妙本也。將欲申明强名,所由不可,即此道,故云有物爾。言此妙物混然而成,含孕衆象,尋其生化,乃在天地之先,故云先天地生爾。

寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,

䟽:寂寥者,嘆有物之體寂寥虚靜,妙本湛然,故獨立而不移改,物感必應,應用無心,遍於群有,故周行而不危殆。

可以爲天下母。

䟽:妙本生化,遍於群有,群有之物,無非匠成萬物,彼其茂養之德,故可以爲天下母爾。母以茂養爲義也。

吾不知其名,字之曰道,强爲之名曰大。

䟽:字者表其德,名者定其體。老君云妙本生化,沖用莫窮,寂寥虚靜,不可定其形狀。先天地生,難以言其氏族。故吾不知其名,但見其大通於物,將欲表其本然之德,故字之曰道。見其包含無外,將欲定其至無之體,故强名曰大。凡物先名而後字者,以其自小而成大,以道先字而後名者,是以從本而降迹爾。

大曰逝,逝曰遠,遠曰返。

䟽:夫滯於一方者,非天下之至通也。故天職生覆而不能形載,地職形載而不能生覆,唯妙本之用,用無定方,雖則强名曰大,而復不離於大。自大而求之,則逝而往矣。自往而求之,則遠不及矣。自遠而求之,則復返在人身心,故曰遠曰返。莊子曰:夫道於大不終,於細不遺。

故道大,天大,地大,王亦大。

䟽:因强,名曰大,而舉所以次大者,故天能顚玄在上,垂覆萬物,地能寧靜於下,厚載萬物,王能清靜無爲,而化萬物,此三大也,吾道一以貫之矣。

域中有四大,而王居其一焉。

䟽:域中者,限域也。今玄域中之大道,不只在域中,若云約所見而言,則天地自爲限域,道亦不在域中矣。夫惟寄語以申玄理,亦不必曲生異義,存文以防疑難,衆説皆未盡通。今明域者,名也,以名爲體,以爲物無名外之體,故曰域中。若舉道則道在其中矣,舉天名則天無遺體矣,故云域中。即有名之中,有此四大。云而王居一者,王爲人靈之首,有道則萬物被其德,無道則天地蒙其害,故特標而王居一,欲令法道自然。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

䟽:人謂王者也,所以云人者,謂人能法天地生成,法道清靜,則天下歸往,是以爲王。若不然則物無所歸往,故稱人以戒爾。爲王者當法地安靜,因其安靜,又當法天生化,功被物矣。又當法道清靜無爲,忘功於物,令物自化。人君能爾,即合道法自然,言道之爲法自然,非復倣自然也。若如惑者之難,以道法效於自然,是則域中有五大,非四大也。又引西昇經云:虚無生自然,自然生道,則以道爲虚無之孫,自然之子。妄生先後之義,以定尊卑之目,塞源拔本,倒置何深?且嘗試論曰:虚無者,妙本之體,體非有物,故曰虚無。自然者,妙本之性,性非造作,故曰自然。道者,妙本之功用,所謂强名,無非通生,故謂之道。幻體用名,即謂之虚無。自然道爾,尋其所以,即一妙本,復何所相倣法乎?則知惑者之難,不詣夫玄鍵矣。

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