攝大乘論序

攝大乘論序

陳沙門慧愷撰

夫至道弘曠，無思不洽；大悲平等，誘進靡竆。德被含生，理非偏漏，但迷塗易久，淪惑難息。若先談出世，則疑性莫啓，故設敎立方，各隨性欲。?虞之前圖諜簡少，姬周巳後經誥弘多，雖?製禮作訓，並導之以俗法，而眞假妙趣尙㝠然未覩，故迹隱葱嶺以西，敎祕滄?之外。自漢室受命方稍東漸，爰及晉朝斯風乃盛，鿄有天下彌具興隆，歷千祀其將半、渉七代而迄?。法蘭導淸源於前，童?振芳塵於後，安、?騁壯思以發義端，生、肇擅玄言以釋幽?。雖並策分鑣同瀾比?，而深淺競馳昭晦相雜。自茲以降篤好逾廣，莫不??同奔傳相祖?，而去取隨情、開抑殊軫。慧愷志慚負槖、?愧聚螢，謬得齒迹學徒禀承訓義，遊寓講肆多歷年所，名師勝友備得諮詢，但綜渉踈淺鑚仰無術，?波討源多所未悟。此葢慮竆於文字、思迷於弘㫖，明發興嗟、負心非一，每欲順風問道而未知厥路。

有三藏法師，是優禪尼國婆羅門種，姓頗羅墮，名拘羅那他，此土?譯稱曰親依。識鑒淵曠、風表俊越，天才高桀、神辯閑縱，道氣?群、德音邁俗，少遊諸國，歷事衆師。先?外典，洽通書奥，苞四韋於懷抱、吞六論於胷衿，學竆三藏貫練五部，研究大乘備盡深極。法師既?綜墳籍妙逹幽微，毎欲振玄宗於他域、啓法門於未悟，以身許道無憚逺遊，跨萬里猶比隣、越四?如咫尺，以鿄太淸二年方届建業。仍値鿄季混淆、横流荐及，法師因此避地東西，遂使大法擁而不暢。未至九江，及遊五領，凡所翻譯卷軸未多，後適閩越?說不少。法師毎懷慷慨，所歎知音者希，故伯牙絕絃、卞和泣璧，良由妙㫖之典難辯、盈尺之珍罕别。法師遊方既久，欲旋返舊國，經塗所亘遂逹畨禺。儀同三司廣州剌史陽山郡公歐陽頠，?表岳?、德洞河府，經文緯?、?道佐時，康流民於百越、建正法於五嶺。欽法師之高行、慕大士之勝䂓，奉請爲菩薩戒師，恭承盡弟子禮。愷昔?受業巳少滌沉蔽，服膺未久便?暌違，?重奉値倍懷蹈舞。?欲飡和禀德，訪道陳疑。雖慇懃三請，而不蒙允遂，怳然失圖，心魂靡託。衡州剌史陽山公世子歐陽紇，風業峻整、威武貞拔，該閱文史、?逹治要，崇瀾內湛、淸輝外溢。飮賢味道，篤信愛竒，躬爲請主，兼申禮事。法師乃欣然受請，許爲翻譯。制㫖寺主慧智法師，戒行淸白、道氣宏?，志業閑贍、觸途必舉，?濟不竆、輪奐靡息。征南長史?敬，德履冲明、志託夷逺，徽猷淸簡、氷桂齊質，弼諧蕃正民譽早聞，兼?重佛法、崇情至理。黒白二賢爲經始檀越，辰次昭陽，歲維恊洽，月吕姑洗，神?勾芒，於廣州制㫖寺便就?譯。

法師既妙解聲論、善識方言，詞有以而必彰、義無微而不暢，席間函丈終朝靡息。愷謹筆受，隨出隨書，一章一句備盡研竅，釋義若竟方乃著文。然?譯之事殊難，不可存於華?，若一字參差則理趣胡越，乃可令質而得義，不可使文而失㫖，故?所翻文質相半。與僧?等同?禀學，夙夜匪懈無?寸陰。?以其年樹檀之月，文義俱竟，本論三卷，釋論十二卷，義疏八卷，合二十三卷。

此論乃是大乘之宗極、正法之祕奥，妙義雲?、淸詞?溢。?固幽逺，二乘由此迷墜；曠壯該含，十地之所宗學。如來滅後將千一百餘年，彌勒菩薩投適時機，降靈俯接、忘巳屈應，爲阿僧伽法師廣釋大乘中義。阿僧伽者，此言無著。法師得一會道、體二居宗，該玄鑒極、凝神物表，欲?闡至理故製造斯論，唯識微言因茲得顯、三性妙趣由此而彰，冠冕?倫、舟航有識。本論?無著法師之所造也。法師次弟婆藪槃豆，此曰天親，道亞生知、德備藏徃，風格峻峙、神氣?發，禀厥兄之雅訓，?大乘之弘㫖。無著法師所造諸論，詞?淵玄、理趣難曉，將恐後生?成紕紊，故製釋論以解本文，籠小乘於形內、挫外道於筆端，自斯巳後迄于像季，方等圓敎乃盛宣通。

慧愷不揆虚薄、情慮庸淺，乃欲泛芥?於巨壑、䇿駘足於長路，庻累毫成仞、聚爝爲明。有識君子，幸宜?閱。其道必然，無失墜也。