正統論下

正統論下

凡爲正統之論者，皆欲相承而不絶，至其斷而不屬，則猥以假人而續之，是以其論曲而不通也。夫居天下之正，合天下於一，斯正統矣，堯、舜、夏、商、周、秦、漢、唐是也。始雖不得其正，卒能合天下於一。夫一天下而居上，則是天下之君矣，斯謂之正統可矣，晉、隋是也。天下大亂，其上無君，僭竊並興，正統無屬。當是之時，奮然而起，並爭乎天下，有功者彊，有德者王，威澤皆被于生民，號令皆加乎當丗。幸而以大并小，以彊兼弱，遂合天下於一，則大且彊者謂之正統，猶有說焉。不幸而兩立，不能相并，考其迹則皆正，較其義則均焉，則正統者將安予奪乎？東晉、後魏是也。其或終始不得其正，又不能合天下於一，則可謂之正統乎？魏及五代是也。然則有不幸而丁其時，則正統有時而絶也。故正統之序，上自堯、舜，歷夏、商、周、秦、漢而絶。晉得之而又絶，隋、唐得之而又絶。自堯、舜以來，三絶而復續，惟有絶而有續，然後是非公，予奪當而正統明。然諸儒之論，至於秦及東晉、後魏、五代之際，其說多不同。其惡秦而黜之以爲閏者誰乎？是漢人之私論，溺於非聖曲學之說者也。其說有三，不過曰滅棄禮樂，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而巳。五德之說，可置而勿論。其二者，特始皇帝之事爾，然未原秦之本末也。昔者堯傳於舜，舜傳於禹。夏之衰也，湯代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。共興也，或以德，或以功，大抵皆乗其弊而代之。?夏丗衰而桀爲昬暴，湯救其亂而起，稍治諸侯而誅之。其書曰湯征自葛是也。其後卒以攻桀而滅夏。及商丗衰而紂爲昬暴，周之文、武救其亂而起，亦治諸侯而誅之，其詩所謂崇宻是也，其後卒攻紂而滅商。推秦之興，其功德固有優劣，而其迹豈有異乎？秦之紀曰：其先大業，出於顓頊之苗裔，至孫伯翳，佐禹治水有功，唐虞之間，賜姓嬴氏。及非子爲周養馬有功，秦仲始爲命大夫，而襄公與立平王，遂受岐豐之賜。當是之時，周衰固巳乆矣。亂始於穆王，而繼以厲幽之禍。平王東遷，遂同列國。而齊晉大侯，魯衛同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非獨秦之暴也。秦於是時旣平犬夷，因取周所賜?、豐之地。而繆公以來，始東侵晉，地至于河，盡滅諸戎，拓國千里。其後關東諸侯強僭者日益多，周之國地日益蹙，至無復天子之制，特其號在爾。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自歸於秦。至其後丗，遂滅諸侯而一天下。此其本末之迹也。其德雖不足，而其功力尚不優於魏晉乎。始秦之興，務以力勝，至於始皇，遂悖棄先王之典禮，又自推水德，益任法而少恩，其制度文爲，皆非古而自是，此其所以見黜也。夫始皇之不德，不過如桀、紂。桀紂不廢夏商之統，則始皇未可廢秦也。其私東晉之論者曰：

周遷而東，天下遂不能一。然仲尼作春秋，區區於尊周而黜呉楚者，豈非以其正統之所在乎。晉遷而東，與周無異，而今黜之，何哉？曰：是有說焉，較其德與迹而然耳。周之始興，其來也遠，當其盛也，規方天下，爲大小之國，衆建諸侯，以維王室，定其名分，使傳子孫而守之，以爲萬丗之計。及厲王之亂，周室無君者十四年，而天下諸侯不敢僥倖而窺周。於此然後見周德之深，而文武周公之作，眞聖人之業也。况平王之遷國，地雖蹙，然周德之在人者未猒，而法制之臨人者未移。平王以子繼父，自西而東，不出王畿之内，則正統之在周也。推其德與迹，可以不疑。夫晉之爲晉，與乎周之爲周也異矣。其德法之維天下者，非有萬丗之計，聖人之業也，直以其受魏之禪，而合天下於一，推較其迹，可以曰正而統耳。自惠帝之亂，至于愍、懷之間，晉如綫爾，惟嗣君繼丗，推其迹曰正焉可也。建興之亡，晉於是而絶矣。夫周之東也，以周而東，晉之南也，豈復以晉而南乎？自愍帝死賊庭，琅邪起江表，位非嗣君，正非繼丗，徒以晉之臣子有不忘晉之心。發於忠義而功不就。可爲傷巳。若因而遂竊正統之號。其可得乎。春秋之說，君弑而賊不討，則以爲無臣子也。使晉之臣子遭乎聖人，適當春秋之誅，况欲干天下之統哉。若乃國巳滅矣。以宗室子自立於一方，卒不能復天下於一，則晉之琅邪，與夫後漢之劉備、五代漢之劉崇何異？備與崇未甞爲正統，則東晉可知焉耳。其私後魏之論者曰：魏之興也，其來甚遠。自昭成建國改元，承天下衰弊，得奮其力，並爭乎中國。七丗至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂。然後修禮樂，興制度而文之。考其漸積之基，其道德雖不及於三代，而其爲功何異王者之興。今特以其不能并晉宋之一方，以小不備而黜其大功，不得承百王之統者，何哉？曰質諸聖人而不疑也。今爲魏說者，不過曰功多而國彊耳。此聖人有所不與也。春秋之時，齊桓、晉文可謂有功矣。呉楚之僭，迭彊於諸侯矣。聖人於春秋，所尊者周也。然則功與彊，聖人有所不取也。論者又曰：秦起夷狄，以能滅周而一天下，遂進之；魏亦夷狄，以不能滅晉、宋而見黜。是則因其成敗而毀譽之，豈至公之篤論乎？曰：是不然也，各於其黨而已。周、秦之所以興者，其說固已詳之矣。當魏之興也，劉淵以匈奴，慕容以鮮卑，符生以氐，弋仲以羌，赫連、秃髮、石勒、季龍之徒，皆四夷之雄者也。其力不足者弱，有餘者彊，其最彊者符堅。當堅之時，自晉而外，天下莫不爲秦休兵革，興學校，庶幾刑政之方，不幸未幾而敗亂。其又彊者曰：魏自冮而北，天下皆爲魏矣，幸而傳數丗而後亂。以是而言，魏者纔優於苻堅而已，豈能干正統乎？五代之得國者，皆賊亂之君也，而獨僞梁而黜之者，因惡梁者之私論也。唐自僖、昭以來，不能制命於四海，而方鎮之兵作。已而小者并於大，弱者服於彊。其　彊者，朱氏以梁，李氏以晉，共起而窺唐，而梁先得之，李氏因之借名討賊，以與梁爭中國，而卒得之，其勢不得不以梁爲僞也。而繼其後者遂因之，使梁獨被此名也。夫梁固不得爲正統，而唐、晉、漢、周何以得之？今皆黜之，而論者猶以漢爲疑，以謂契丹滅晉，天下無君，而漢起太原，徐驅而入汴，與梁、唐、晉、周其迹異矣，而今乃一槩，可乎？曰：較其心迹，小異而大同爾。且劉知遠，晉之大臣也，方晉有契丹之亂也，竭其力以救難，力所不勝而不能存晉，出於無可柰何，則可以少異乎四國矣。漢獨不然。自契丹與晉戰者三年矣，漢獨髙拱而視之，如齊人之視越人也，卒幸其敗亡而取之。及契丹之北也，以中國委之許王從益而去。從益之勢雖不能存晉，然使忠於晉者得而奉之，可以冀於有爲也，漢乃殺之而後入。以是而較其心迹，其異於四國者幾何矧？皆未甞合天下於一也，其於正統絶之何疑？