周易參同契卷上

周易參同契卷上

儲華谷註

乾、坤者，易之門户，衆卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。

易者，乾、坤之合體，徃來闔闢，故曰門户；交錯而生六十四卦，故曰父母；坎蔵於坤，離蔵於乾，故曰匡郭。坎離宅乾坤之中，中爻之運猶軸之運轂也。

牝牡四卦，以爲橐籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，執衘轡，準繩墨，隨軌轍，處中以制外。

以乾、坤、坎、離爲牝牡造化，萬有中爻爲乾、坤妙用，故曰：處中以制外。

已上言藥物。

數在律曆紀，月節有五六，經緯奉日使。兼并爲六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至莫蒙當受。晝夜各一卦，用之如次序。旣、未至晦爽，終則復更始。

月節五六三十日，兩卦直一日，以配六十卦。兩卦十二爻，六爻屬陽，六爻屬陰。按十二時合律之十二聲，曆之十二月，紀之十二年。始屯、蒙而終旣、未，周而復始。

此章以一月論火候。

日辰爲期度，動靜有早晚。春夏據内體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。

十二時以應十二月氣候，從子至辰巳，自午訖戌亥，定二至陰陽也。賞罰應春秋，爻辭有仁義，定二分刑德也。

此章以一日論火候。

天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤也。設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虚。徃來旣不定，上下亦無常。幽潜淪匿，升降於中。包囊萬物，爲道紀綱。

日月爲易，故曰易謂坎離。坎離中爻，乃乾坤之妙用，進退升降於六爻，故中爻變化，爲道紀綱。坎離獨得乾坤之中氣，人受天地之中以生也。

此章以中爻論坎離之體。

以無制有，器用者空。故推消息，坎離没亡。

器以空爲用，故離虚能受坎實。離虚爲無，坎實爲有，離中之陰爻化爲坎之中畫，變成純乾，失其坎離之體，故曰坎離没亡。此皆中爻妙用，以明易行乎其中之義。

此章以交姤論坎、離之用。

言不苟造，論不虚生。引驗見效，校度神明。推類結字、原理爲徵。坎戊月精，離己日光。日月爲易，剛柔相當。土旺四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。

坎離所以能交日月，所以能合者，以坎中有戊，離中有己也。戊己者，中也。亦明升降於中，處中制外，易行其中之義。

此章兼言藥物之體。

易者，象也。懸象著明莫大乎日月窮神以知化，陽徃則陰來。輻輳而輪轉，出入更卷舒。時至朔旦，震來受符。當斯之時，天地姤其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黄包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。衆夫蹈以出，蝡動莫不由。

觀日月合璧之象，而得坎、離交姤之道。觀震來受符之卦，而見一陽來復之機。坎男爲雄陽，中蔵乾畫，施其天玄之氣於離。離女爲雌陰，化其中爻，坤黄之體而成乾。

此章論進火交姤。

於是，仲尼賛洪濛，乾坤德洞虚。稽古稱元皇，關雎建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

日月合璧，天地姤精也。人與萬物，皆天地姤精而生。仲尼於易，發明男女姤精、萬物化生之道，於詩則序正夫婦人倫之首，以明陰陽相求之義。

此章言藥物。

聖人不虚生，上觀顯天符。天符有進退，屈信以應時。

觀天之道，執天之行，明易卦火候上合天符之進退也。下章詳論之。

故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律升降據斗樞。三日出於爽，震受庚西方。八日兊受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍眡卦節，兔者吐生光。

復見天地之心，是爲冬至，候莫祕於一陽也。自一陽而後六陰六陽，一消一息，應十二鐘律；詘伸升降，應斗樞轉旋。坤初變震，故曰因母。此說出伏羲先天卦。

此章論陽火之候。

七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。

此章論陰符之候。

壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅蔵。八卦列布曜，運移不失中。

壬、甲配乾，乙、癸配坤。七、八、九、六，乃洛書五行之成數，皆得十五，應十五日三爻屬乾，十五日三爻屬坤，合三十日。日月一會，終而復始。八卦列布曜，運移不失中者，謂八方布二十八宿，斗運中天，火符陰陽之分不可違也。中謂二至也。

此章論納甲火候。

玄精眇難，覿推度効符證。居則觀其象，準擬其形容。立表以爲範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流。中稽於人情，參同考三才。動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。可不慎乎？

天道深遠而難窺，因易象以見之。立表占候，正欲勿失動時而已。言一陽之候，不可失動其機，食其時，斯可以交姤坎離，而成純乾之體。夫斗極運化，進退屈伸，此天道示象之昭昭者也。潮候應月，相與虧盈，地道流形之顯著者也。是日閉關，商旅不行，人情之順時合天者也。動靜一循易道，皆以發眀不失爻動之時之妙。

此章總論陰符陽火。

下章獨明一陽之候。

御政之首，管括微密，闓舒布寳。要道魁柄，統化綱紐。

御政之首，乃子陽初動，交姤坎離之時。管括微密，乃閉關不行，后不省方，塞兊閉門，不傷稚陽之長。自然子陽進而成泰，隨斗柄以定晨昏，故曰統化綱紐，謂斗也。

此章論一陽。

下章論進火法度。

爻象内動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，侈離俯仰。文昌總録，詰責台輔。百官有司，各典所部。

火候爻象運於内，神化景象形於外，先時不及時，則五緯錯行，乖戾二十八宿之次。

此章言失火候之正如此。

日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒。

一日之間，震、巽迭運，終而復始。

此章言循火候之正如此。

或君驕佚，亢滿違道。或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刾譏，詰過貽主。

剛柔失其道，動靜失其時。

此章言交姤不合法度則如此。

辰極受正，優游任下。眀堂布政，國無害道。内以養已，安靜虚無。元本引明，内照形軀。閉塞其兊，築固靈株。三光陸沉，温養子珠。視之不見，近而易求。黄中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持。

不失其時，無爲而治，自然三光陸沉，有諸内則形諸外，故潤澤達肌膚也。自五緯錯順而下，皆明爻象内動，吉凶外起。

此章言交姤合法度則如此。

一者以掩蔽，世人莫知之。上德無爲，不以察求。下德爲之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金炁亦相須。知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄今黄芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，内懷金華。被褐懷玉，外爲狂夫。金爲水母，母隱子胎。水者金子，子蔵母胞。真人至妙，若有若無。彷彿大淵，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。

水數一而蔵陽金，乃黑鉛中之白銀，世罕知之一即上德之坎也。坎爲上德，爲有；離爲下德，爲無。離以翕受爲用，綿綿若存，故其用不休，所以奉上也。離汞須陽金而變化，金亦須離火而施精，故曰相須。知水中有金，守其水則金自至，母隱子胎故也。水數一而色黑，故曰守黑，明一者掩蔽之義。

此章言採藥法度。

望之類白，造之則朱。鍊爲表衛，白裏貞居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉、四通踟蹰。守禦密固，閼絶姦邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神炁滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。

此章言聖胎成象，貴在護養。

是非歷蔵法，内視有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若癡。百脉鼎沸馳，不得清澄居。周迴立壇宇，朝暮敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡而意恱，自謂必延期。遽以天命死，腐露其形骸。舉措輙有違，悖逆失樞機。諸術甚衆多，千條有萬餘。前却違黄老，曲折戾九都。

凡辭㫖易曉，並不註，後準此。

明者省厥㫖，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潜伏竢時。太乙乃召，移居中洲功滿上昇，膺籙受圖。

此成道之事。

火記不虚作，演易以明之。偃月法鼎爐，白虎爲熬樞。汞日爲流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兊數八、下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。

金水同居，故坎月與白虎爲樞；木火同位，故流珠則青龍與俱。舉東合西者，以離受坎，復歸純乾之體。自朔八日而上弦，自望八日而下弦，故曰二八應一斤，藥之候也。

此章以四象論藥物。

金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金反歸其母，月晦日相包。隱蔵其匡郭，沉淪於洞虚。金復其故性，威光鼎乃熹。

坎中金爲真陽之藥，入離火鍊之，亘古不壞。諭月之金精，受太陽符火，光明如常也。

上章總論四象。

此章獨言金爲真藥。

子午數合三，戊己號稱五。三五旣和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇恩爲夫婦。黄土金之父，流珠水之母。水以土爲鬼，土鎮水不起。朱雀爲火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性旣會合，本性共宗祖。

子水一，午火二，戊己五，合爲八石。坎離、夫婦，有呼吸含育之象。金、水、火三性歸土，乃合而爲一。本性共宗祖者，同出於一，復歸於一也。

此章言交姤。

巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故爲萬物寳。術士服食之，壽命得長久。土遊於四季，守界定䂓矩。金砂入五内，霧散若風雨。熏烝達四肢，顔色恱澤好。髮白更生黑，齒落出舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。

此章言真陽之藥，其効如此。

胡粉投火中，色壞還爲鉛。氷雪得温湯，解釋成太玄。金以砂爲主，禀和於水銀。變化由其真，終始自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以黍，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈爲珠，蓬蒿不成檟。類同者相從，事乖不成寳。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火動不潤下。世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭值，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意爲之。端緒無因縁，度量失操持。擣治羗石膽，雲母及礬磁。硫黄燒豫章，泥汞相鍊持。鼓下五石銅，以之爲輔樞。襍性不同種，安肯合體居？千舉必萬敗，欲黠反成癡。稺年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。

人性貝，離中真陰非真陽，不能變化。襍類豈能相入金石，皆外物爾。

若夫至聖，不過伏羲，畫八卦，効天圖。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，爲世定詩書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊爲賢者談，曷敢輕爲書。結舌欲不語，絶道獲罪誅。寫情寄竹帛，恐泄天之符。猶豫增歎息”俛仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶踈。

舉伏羲、文王、仲尼三聖，明此道之出於易象河圖、洛書也。

震順八數、巽順三數、離順七數、坎順一六數、乾逆四數、兊逆四數、坤艮一順一逆、合皇極十五數。魏先生謂天以河圖授伏羲，伏羲錯之以洛書之數，是爲先天八卦。以先天卦加河圖，則藥物火候昭然可見。此聖人之所以見道，而達造化之機也。夫以乾合離，是謂陽爐離宅於乾也；以坤合坎，是謂陰鼎坎宅於坤也。震與離會，龍從火裏岀也。兌與坎會，虎向水中生也。亦二物總因兒産母之㫖也。至於月震而滿乾，减巽而没坤，此又分至火候之妙也。天道浩蕩，非易象不足以明之。易道精微，非聖人不足以發之。是道也，三君啓之於前，魏君明之於後，信乎其出於河圖矣。

以金爲隄防，水入乃優游。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以爲真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽炁，伏烝須臾間。先液而後凝，號曰黄輿焉。歲月將欲訖，毁性傷壽年。形體爲灰土，狀若明䆫塵。

金水同居，舉金則水入矣。金九、水六，共十五數。十五分中，水得六數，五分有餘也。金、水二者爲真藥，故曰二者以爲真也。夫木性資金情以爲藥，子蔵母胞，故水隨金入，發火於下，變化生焉。水、金、火三物本者，性也。制木以金，致金以水，鍊金以火，木無所事，故言三物而不及木，其三遂不入也。陽極故先液，陰生故後凝。號曰黄輿者，天玄地黄，坤爲地，爲大輿故也。修鍊至此，陽極陰生，乾漸變坤也。坤道窮極，龍戰玄黄，形體爲灰土，此第一真景象也。

此章言陽極陰生。

擣治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒温。周旋十二節，節盡更親觀。氣索命將絶，休死亡魄魂。色轉更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神。

四象以合塞兊閉門，無思無爲，以固際之。及陰剥陽生，自坤化乾，乾爲大赤，故曰馳入赤色門。始文使可修者，爲修丹進火是也。火不可以遽進，始以文火調之，使剛柔不抗行，度其可修則進火，發火初温微是也。始則發火以姤之，名曰野戰；中則文火以養之，名曰灌漑；終則烈火以成之，名曰烹煎；言進火之節也。色轉更爲紫，赫然成還丹者，紫爲乾，大赤之象，益之六三震之上爻也。其宄爲健。健，乾也，震變而爲乾也。其爻辭有曰：告公用圭。益，純乾，乃有圭象。乾爲金，爲玉，故曰刀圭也。夫坎離因戊己二土而合，乃成乾體，故圭字從二土也。火候已足，坤化爲乾，更歷三宫，休死亡魄魂，此第二真景象也。

此章言陰極陽生

推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光明。日月相激薄，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相啖食，交感道自然。

此論前章形體爲灰土，炁索命將絶，如日月相激薄，掩其光明，坎水勝離火故也。

名者以定情，字者縁性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虚說，倣效聖人文。古記題龍虎，黄帝美金花。淮南鍊秋石，王陽加黄芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

金情至陽歸於水性之至陰，所謂復歸其根，還以事之也。情根於性，性反其根，故曰還丹。與中篇推情合性同義。此章言結成還丹。

周易參同契卷上