○?攝頓

○?攝頓

巳知此經攝於頓敎少分屬圓，未知所具義理當復云何？先明此經攝於頓者，葢謂持名?生，疾超?證，無迂曲故，正屬於頓。正屬頓義者，以博地凡夫欲登聖地，其事甚難，其道甚遠。?但持名，?得徃生。既徃生巳，?得不退。可謂彈指圓成，一生取辦。如將寳位?授凡庸，不歷階級，非漸敎迂?屈曲之此，故屬頓義。或難：頓敎一?不生，?名爲佛。五法、三自性皆空，八識、二無我俱遣。?持名?佛，是爲有?，云何名頓？答：以一心不亂，正謂無?。若有?者，不名一心。但得一心，何法不寂？五法者，謂：一、名，二、相，三、妄想，四、正智，五、如如。三、自性者，名、相是妄計性，妄想是緣起性，正智、如如是圓成性。八、識者，頼耶、末那及?等六，合之成八。二、無我者，人無我，法無我。以上亦皆入五法中，詳見入楞伽諸經。悉空悉遣，所謂佛身無爲，不墮諸?。一?不生，?名爲佛者，頓敎之㫖也。?言?佛，則所稱佛號屬名，所對佛身屬相，憶?彼佛屬妄想。縱使淨?相繼入三摩地，亦屬正智如如。而復分别是佛屬識情，能?所?屬人法，尚未遣有我，况無我亦遣耶？彼敎所空所遣，此皆有之。以其有?，故難非頓。正謂無?者，良繇一心不亂，則不以有心?，不以無心?，不以亦有亦無心?，不以非有非無心?。離此四句，更有何?？?名?佛，葢無?之?也。?而無?，是名一心。如是之心，心無其心，強名曰一。尚無一相，安求所謂五者、三者、八者、二者？然則一心不亂不?，一?不生，焉得非頓？