請韓文公配饗書皮日休

請韓文公配饗書皮日休

於戲！聖人之道，不過乎求用。用於生前，則一時可知也；用於死後，則百丗可知也。故孔子之封賞，自漢至隋，其爵不過乎公矦，至于吾唐，乃䇿王號。七十子之爵命，自漢至隋，或卿大夫，至于吾唐，乃封公矦。曽參之孝道，動天地，感鬼神，自漢至隋，不過乎諸子，至于吾唐，乃旌入十哲。噫！天地乆否，忽泰則平；日月乆昏，忽開則明；雷霆乆息，忽震則驚；雲霧乆鬱，忽廓則淸。仲尼之道，否於周秦，而昏於漢魏，息於晉宋，而鬱於陳隋。遇于吾唐，萬丗之憤，一朝而釋。儻死者可作，其志可知也。今有人身行聖人道，口吐聖人言，行如顔閔，文若游夏，死不得配食於夫子之側，愚又不知尊先聖之道也。夫孟子、荀卿，翼傳孔道，以至于文中子。文中子之末，降及貞觀、開元，其傳者醨，其繼者淺，或引刑名以爲文，或援從橫以爲理，或作詞賦以爲雅。文中之道，曠百祀而得室授者，唯昌黎文公之蹴楊、墨於不毛之地，蹂釋、老於無人之境，故得孔道巍然而自正。夫今之文人，千百士之作，釋其卷，觀其詞，無不俾造化補時政，繄公之力也。公之文曰：僕自度若丗無孔子，僕不當在弟子之列。設使公生孔子之丗，公未必不在四科焉。國家以二十賢者代用其書垂于國胄，並配饗於孔聖廟堂者，其爲典礼也，大矣美矣。苟以代用其書，不能以釋聖人之辭，箋聖人之義哉？況有身行其道，口傳其文，吾唐巳來，一人而巳，不得在二十賢之列，則未聞乎興禮爲備。伏請命有司定其配饗之位，則自兹巳後，天下以文化，未必不由夫是也。