優劣部

優劣部

如優婆塞戒經云：佛言：世間福田，凡有三種：一、報恩田，二、功德田，三、貧窮田。報恩田者，所謂父母、師長、和尚。功德田者，從得暖法，乃至阿耨菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。世尊是二種田：一、報恩田，二、功德田。法亦如是。衆僧是三種田：一、報恩田；二、功德田；三、貧窮田。以是因縁，已受戒者應當至心勤供三寶。若人共施財物、福田、施心俱等，是二福德等無差别。有財、心俱等，福田勝者得果報勝。有田心俱下。財物勝者得果則勝。有田財俱下。施心勝者得果亦勝。有田財俱勝。施心下者得果不如。善男子。智者施時不爲果報。何以故。定知此因必得果故。

又僧伽吒經云。佛告一切勇菩薩言。若三千大千世界滿中胡麻。以此數轉輪聖王。若有人布施如是輪王。不如布施一須陀洹。若施三千世界諸須陀洹所得功德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含。不如施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢。不如施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛。不如施一菩薩。若施三千世界諸菩薩。不如施一如來所起清淨心。若於三千世界諸如來所生清淨心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書冩讀誦受持。爾時一切大衆白佛言。世尊。一佛福德有幾量耶。佛言。譬如大地微塵。如恒河沙等衆生。悉作十地菩薩。如是一切十地菩薩所有功德。不如一佛福德之力。

又阿毗曇甘露味經云。福田好有三種。一大德田。二貧苦田。三大德貧苦田。云何大德田。謂佛辟支四沙門果等。云何貧苦田。謂畜生老病等。云何大德貧苦田。謂聖人老病等。若施大德田，恭敬心得大報；若施貧苦田，憐愍心得大報；若施大德貧苦田，恭敬憐愍心得大報。是爲福田好。云何物好？不殺、偷奪、欺誑得物，隨有淨物多少布施，是爲物好。若布施佛時，一切得福；若布施衆僧受用，得一切福。未受用不得一切福。若供養法故得大報；若學人聰明大智慧，以法故供養，是謂供養法。布施得冨，受施竟，得樂、力、壽等功德，餘勝得大果報。若施畜生，受百世報；若施不善人，受千世報；若施善人，受千萬世報；若施離欲凡夫，受千萬億世報；若施得道人，得無數世報。若施佛得至湼槃。又布施有六難。一憍慢施。二求名施。三爲力施。四強與施。五因縁施。六求報施。

又佛說蕐聚陀羅尼經云。佛言。若復有人持以七寶如須彌山等。於一劫中布施聲聞辟支佛。不如有出家在家人。能持一錢以用布施。初發菩提心人，得福德多，比前功德，百分、千分、萬分不及其一，乃至算數譬喻所不能及。寶梁經云：佛言：善男子！我今說世有二種應受信施。何等爲二？一、勤行精進，二、得解脫，令此施主得大利益。有三種施：一、常施食，二、僧房舍，三、行慈心。此三福中，慈心最勝。

又菩薩本行經云：須達居家貧窮，無有財産，至信道德，佛敎布施。須達白佛：多施耶？少施耶？佛告須達：所施雖多而獲報少，布施雖少而獲報多。如施雖多，而無至心，貢髙自大，信邪倒見，不得快士，所施雖多而獲報少。猶如田薄下種，雖多，收實甚少。何謂施少而獲大福者？如施雖少，歡喜恭敬與不望報恩。佛及辟支四沙門等，所施雖少獲報弘大，猶如良田，所種雖少，收實甚多。

又智度論云：以大悲心施物雖同，福德多少隨心優劣。如舍利弗以一鉢飯上佛，佛卽?施狗，而問舍利弗：汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多？舍利弗言：如我解佛義，佛施狗福多；佛田第一，不如施狗。以是故知，大福從心，不在田也。如舍利弗，千萬億倍不及佛心。所以者何？心爲内主，田是外事故。或時布施之福在於福田，如億耳阿羅漢，昔以一蕐施於佛塔，九十一劫人天中受樂，餘福德力得阿羅漢。又如阿輸迦王爲小兒時，以土施佛，王閻浮提，起八萬塔，最後得道。施物至賤，小兒心薄，但以福田妙故，得大果報，當知大福從良田生。若大中之上，三事都具，心、物、福田皆妙，如佛以好蕐散十方佛時。問曰：此布施福云何増長？答曰：應時施故，得福増長。如經說：飢餓時施，得福増多。或遠行來時，若曠路險道中施，若常施不斷，或時常念施故，施得増廣。

又増一阿含經云：施畜生食者，獲福百倍。與犯戒人食者，獲福千倍。施持戒人食者。獲福萬陪。施斷欲仙人食者。獲福千萬倍。與向須陀洹食者。獲福不可計。況成須陀洹乎。況向斯陀含得陀含道。乃至那含羅漢。辟支如來等。其福功德。不可稱計。又智度論云。如大月氏弗迦羅城中。有一畫師。名曰千那。到東方多刹施羅國，客畫十二年，得三十兩金，持還本國。於弗迦羅城中聞打鼓作大㑹聲。徃見衆僧信心清淨，卽問維那：此衆中用幾許物得作一日食？維那答曰：用三十兩金，足得一日食。卽以所有三十兩金付維那：爲我作一日食。我明日當來。空手而歸。其婦問曰：十二年作得何物？答曰：我得三十兩金。卽問：金在何所？答言：已作福田中種子。婦言：何等福田？答言：施與衆僧。婦便縛其夫送官治罪。斷事大官問：以何事故？婦言：我夫狂癡，十二年作得金三十兩，不憐愍婦兒，盡以與他，依如官制，取縛將來。大官問其夫：汝何以不供給婦兒，乃以與他？答言：我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦。今世遭遇福田，若不種福，後世復貧，貧貧相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮。以是故，盡以金施衆僧。大官元是優婆塞，信佛清淨，聞是語已，讚言：是爲甚難勤苦，得此少物，盡以施僧。汝是善人，卽脫身瓔珞及所乗馬，并一聚落，以施貧人，而語之言：汝始施衆僧，衆僧未食，是爲榖子未種，芽已得生，大果方在後耳。以是故言，難得之物盡用布施，其福最多。