壽昌見如大師語錄序

壽昌見如大師語錄序

古德睦州尊㝛，于其兒孫傳燈一派若寥寥也，而豫識臨濟以遮陰，激發雲門以轢鑽。雖濟嗣黃檗，門嗣雪峰，肰其當機手?，開先一著，實出睦州，竟成兩宗之兒孫咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻馬駒踏殺氣宇如王哉！余??憶吾夫子，開源千古，包孕三才，而每於人不知處，不患不慍，一部論語重叠言之，其義何居？葢騐之智愚賢不肖，纔動口間，聞一不字，便爲色?。而理學事功名儒碩，輔一爭?，同祖分左右，動成仇敵。可見求知一?，從俱生無明同來，縱使諸緣漸卻，而此?慍患難以頓㤀。古云：老莊未免于有，故每以無訓人。可見夫子未免于知，故屢以不患不慍訓人也。至於無言莫知之嘆，末後一語，輙歸之天。而一見老子，服爲龍，遯世不悔歸之唯聖；屢空之㫖獨許顔囘。兩端之竭偕之鄙夫，此又莫知之歸㝛處也。夫子果于知處立根否耶？壽昌之下，有見公?，親授證㨿，乃于没踪跡處藏身，不立一字，不?一語，數十年矣。因與?岸居士，一言投契，露其本色，方知有見公也。及浪公歸掃壽昌之墖，欣肰以法席相推，故余?以睦州擬之。令公不遇?岸，則將口挂壁上；不値浪公，則終爲古廟香爐去乎？救世婆心，殆不其肰。海㟁居士所至如?山、如?山、如天童、如徑山，何地不爲宗門建幟？而壽昌一席，有浪公以爲重，新法音所遍，總見公一人之力也。余讀公指據錄，無一字一句，不具殺刀活劔，令人進歩無門，轉身有地，全機大用，具此錄中，而公夷肰不屑也。龍德而隱，夫子服膺，世尊見之，必爲黙識矣。陳尊㝛之擬，余自以爲知言，不知?㟁浪公作何證㨿也？干戈剝及床膚，不日當趨侍兩師，其以蒲鞋爲行腳錢乎？貽公以?一咲。崇禎十一年戊寅中秋日，北京吏部尚書楚黃居士李長?拜?。向上一路千聖不傳，歴代祖師何處下口？肰諸方說禪浩浩地，雷轟電馳，皆是方便門庭，不得巳而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌爲佛事，别行一路，無處?他。余?求宗匠於?時，而心服壽昌見公之大用也。公於臨濟三頓棒話，?明本來，而韜晦，叢林屢推不出，偶有一言半句，皆端伯䖍請而後示之，肰猶秘不輕傳，天下想?其光明，而不得見，於是入室弟子，陰錄而刻行之，?非大師之本意也。大師?明大事之機緣，具載錄中，故先壽昌，末後復以衲衣付之。而公密用濳行，如愚若魯，諸方所以服其行解超羣也。?人偶有見處，便思迸出頭來，聞大師之高風，不覺?肰自失矣。故爲拈出，以示作家。

崇禎丁丑中秋日法弟黃端伯和南題