天地之盗

天地之盗

郁離子曰：人，天地之盗也。天地善生，盗之者無禁。惟聖人為能知盗，執其權，用其力，攘其功，而歸諸巳，非徒發其藏，取其物而巳也。庶人不知焉，不能執其權，用其力，而遏其機，逆其氣，暴夭其生息，使天地無所施其功，則其出也匱，而盗斯窮矣。故上古之善盗者，莫伏羲、神農氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心，以作之君。則既奪其權而執之矣。扵是教民以盗其力以為吾用。春而種。秋而收。逐其時而利其生。髙而宫。卑而池。水而舟。風而㠶曲取之無遺焉。而天地之生愈滋。庶民之用愈足。故曰惟聖人為䏻知盗。執其權。用其力。非徒取其物發其藏而巳也。惟天地之善生，而後能容焉。非聖人之善盗，而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盗息，而人之盗起，不極不止也。然則何以制之？曰：遏其人盗，而通其為天地之盗，斯可矣。公儀子謂魯穆公曰：君知圃人之為圃乎？沃其壤，平其畦，通其風日，䟽其水潦，而施藝植焉。窊隆乾濕，各随其物産之宜，時而樹之，無有違也。蔬成而後擷之，相其豐瘠，取其多而培其寡，不傷其根。擷巳而漑蔬，忘其擷扵，是庖日充而圃不匱。今君之有司取諸民不度，知取而不知培之，其生㡬何而入于官者倍焉。君之圃匱也巳，臣竊為君憂之。

楚使芉叔為尹，課上最。楚王大悦，譝諸朝。孫叔敖仰天大咲，三噎而三頓。楚王不懌，曰：令尹有不足於寡人，與盍教之而廷恥，寡人竊為令尹不取也。孫叔敖對曰：臣之里人有洿池以為利者，吴行人過楚，見其魚鼈之牣也，謂之曰：我善漁。臣之里人喜，為之具罔?舟檝資其行，則趨而之其池，曰：我於是乎漁。臣之里人蹙然曰：吾惟子能取江湖之魚以益我也。若是，則吾固有之矣，而焉用子為㢤？今楚國之民，莫非王民矣。芊叔之尹申也，不聞有令政以来隣國之民，而多取諸王之固有以最其課，是剜王之股以㗖王也，則王之左右皆能之矣。不惟是夫也，今王朝群臣而譝之，群臣不侫，由是而度王心，則相率而慕效之，以為敵國驅，是社稷之憂也。楚王曰：善哉！乃黜芊叔，下令國中曰：下邑之大夫有效芊叔，剥吾民以最課者服上刑。楚人大悦，三年而伯諸侯。艾大夫曰：民不可使佚也，民佚則不可使也。故曰：有事以勤之，則易治矣。郁離子曰：是術也，非先王之道也。先王之使民也，義而公，時而度，同其欲，不?其情，故民之從之也，如手足之從心，而奚恃扵術乎？今子之民，知畏而不知慕，知免而不知競，而子之?用者，無非掊克之吏，?行者無非朝四暮三之術也。子以為人不知之，而不知人皆知之也。故子以是施諸民，民亦以是應諸子，上下之情交?矣。子徒見其貌之合，而不知其中之離也，見其外而不察其心者也，故自喜以是爲得計，而不思惡勞欲逸，人志?同。是故先王之養民也，聚其所欲而勿施其所惡。今子反之，庸非罔乎？上罔下則不親，下罔上則不孫。不孫不親，亂之藴也。詩云：彼其之子，邦之司直。子為司直，乃不循先王之舊章而以罔教，僕實不敢與聞。大夫雖慙，弗䏻改也。

郁離子謂艾大夫曰：子以為以力毒人而人不言怨者，其畏威也乎？懐徳也乎？大夫曰：亦畏威而巳矣。郁離子曰：吾始以爲夫子莫之知也，而今而後知夫子非莫之知也。夫子以鉤距擿民。?羅其財以供公。非得巳也。夫子之心。人知之也。而夫子之?任則非䏻以夫子之心為心者也。是以民免而弗子懐也。詩云。小東大東。杼軸其空。又曰。東人之子。職勞不来。西人之子。粲粲衣服。舟人之子。熊羆是裘。?人之子，百僚是試。今兹備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。詩云：中心藏之，何日忘之？若藥之在駮，未有火以發之也。夫子而今知之矣，能無虞乎？

韓非子為政于韓且十年，韓貴人死于法者無完家，於是韓多曠官。王謂公叔曰：寡人欲用人，而韓之群臣舉無足官者，若之何㢤？公叔對曰：王知夫種樹乎？臣家國東郊，世業種樹。樹之材者，松、柟、栝、栢，可以為棟梁，種之必三五十年而後成。其下者為檉、桞、樸樕，種之，則生不過為薪。故以日計之，則棟梁之利緩，而薪之利速；以歳計之，則薪之利一而棟梁之利百。臣俱種之，世享其利，是以富甲扵韓國，臣鄰之窶叟急慕而思効之，植松栝不能三年，不待其成而輙伐之以為常，僅足以朝夕食無餘也。今君之用人也，不待其老成，至於不克負荷，而輙以法?之，棟梁之材竭矣，一朝而屋壊，臣恐束薪不足以支之也。郁離子曰：虎之力於人，不啻倍也。虎利其?牙而人無之，又倍其力焉，則人之食於虎也無怪矣。然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢。䖏之何㢤？虎用力，人用智，虎自用其爪牙而人用物。故力之用一而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛不必勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之?也。其為人獲而?䖏其皮也，何足怪㢤！