布衣陳君墓碣

布衣陳君墓碣

嗚呼！自科舉之法行，士大夫習其業者，非孔孟之書不觀，非程朱之說不用，國無異學，學無它師，眞所謂一道德以同俗者矣。然學者自就傅而後，粗渉章句，卽從事於應舉之文，父師所講授，無過庸輭骫骳之詞，得其形似，便可以致功名，轉不如詩賦策論之難工。由是六經諸史束之高閣。卽！四書之義，亦可勿深求。譬猶苾蒭誦經，禮懴志在乞食，而不在修行，䝉竊憂焉。攷元時始以四書義取士，當時士大夫謂天理同根人心，誦其言者衆，則爲其道者將多。迄今垂五百年，自通都大邑以至窮鄉蠻徼，無不知誦四書，尊程朱，而未見有爲其道者，所誦者，禮義，所好者名利，豈口耳之果無與于身心歟？何其相戾之甚也。於此有人焉，能究心於四書，以自淑其身，而不爲科舉之學，可不謂豪傑之士乎？太倉之南鄉，有陳君宏猷者，幼而頴敏，年二十五，慨然有求道志。或勸應童子試，謝不應。家貧，敎授生徒，手四書一編，晨夕研討，雖燕居，衣冠必正，數十年如一日。鄉里笑其迂，稱爲小朱文公。君以爲誠然欲然，曰：吾無其實，敢有其名乎。寧化雷公鋐視學江蘇，君?所著四書晰疑往謁，雷公延以賓禮，留署中講論無虛日，以爲相見晩也。君自少時好談易，繼乃專力于四書，晩年復作四書就正錄，其言平易，非儒先之說不道也。間出一二新意，或疑與注異，則曰：明經當以理爲主，與其屈經從註，何如舍註從經耶。明季陳孝廉確庵以講學名，或言君爲確庵之後，君?然曰：非也。然豪傑之士，必有待而興乎？其立志如此。君諱鋐，宏猷其字。其卒以乾隆二十八年十月廿九日，春秋七十有三，葬於十七都七圖鹽鐵塘。今之士大夫諱言道學，愳無實而冐其名，或藉以梯進干譽，爲世所輕誚？然聖賢之書具在，優而柔之，厭而飫之，終身不怠，而未嘗志于祿利，與世競一日之名。若陳君者，誠加于人一等哉。予居嘉定西鄉之望仙橋，去其廬不二十里，顧未嘗與君識。靣君旣没，門弟子王濤持其遺書，請予文表其碣。予非能知君者，嘉濤之不忘其師，重違濤意而爲之辭。葢師死而不之背，亦今人之所難也

濳研堂文集卷四十九　　　　門人吳嘉泰校字。