難釋疑論周道祖

難釋疑論周道祖

近見君釋疑論葢。即情之作。料檢理要。殆乎有中。但審分命之守。似未照其本耳。福善莫驗。亦僕所常惑。雖周覽六籍逾深其滯。及覩經教。始昭然有歸。故請以先覺語當今之學者也。君子爲審分命所鍾。可無祈驗於冥中。餘慶之言存於勸教。請審分命之旨。爲當宅情於理任而弗營耶。爲㤀懷闇昩直置而已耶。若宅情於理，則理未可喻，善惡紛互，逆順莫檢，茍非冥廢，豈得弗營？若直置而已，則自非坐忘，事至必感，感因於事，則情亦?降，履信獲祐，何能不慶？爲惡弗罰，焉得無怨？雖欲㤀懷，其可得乎？靖求諸已，其効明矣。又勸教之設，必?實而動直，爲訓之方，不可一塗而盡。故或若反而後㑹，或曉昩於爲言。是以塗車芻靈，堂室異詔，或顯其逺，或微其近。令循敎之徒，不茍求於分表，飲和之士，自守足於仁義。故深淺並訓，而民聽不濫。而神明之?，藴於妙物，豈得顯稱積善，正位履霜，而事與教反，理與言違，夷齊自得於安忍，顔冉長悲於履和，恐有爲之言，或異於此。若謂商臣之徒敎所不及，汲引之端，葢中智已還，而安于懷仁，不沒其身，臧㑹以僣有後魯國，則分命所鍾，於何而審，玄明之唱，更爲疑府矣。是以古之君子，知通否之來，其過非新，賢愚壽夭。兆明自昔。楚穆以福濃獲没。蔡靈以善薄受禍。郄宛以釁深莫救。宋桓以愆微易唱。故洗心以懷宗。練形以聞道。拔無明之沈根。翳貪愛之滯網。不祈驗於冥中。影響自徴。不期存於應報。而慶罰已彰。故能反歩極水鏡萬有。但微明之道。理隔常域。堯孔拯其麤。宜有未盡。史遷造其門。而未踐乎室。惜其在無聞之世。故永悲以窮年。君既渉其津。亦應不逺而得。此乃幽明之所寄。豈唯言論而已乖。敘多年。聊以代勤

來論。又以爲天地曠逺。人事細近。一善一惡。無關冥應。然則天網恢恢，疎而遂失耶？莫見乎隱，莫顯乎微，但盈換藏於日用，交賒昩乎理縁，故或乖於視聽耳。山崩鍾應，不以路遠䘮感；火澤革性，不以同象成親。詳檢數端，可以少悟矣。