諸天部之餘
共 3912字,需浏览 8分钟
· 2023-12-06
諸天部之餘
報謝。
依新婆沙論云:諸天中將命終位,先有二種五衰相現:一小、二大。云何名爲小五衰相?一者諸天徃來轉動,從?身具出五樂聲,善奏樂人所不能及,將命終位,此聲不起。有說:復出不如意聲。二者諸天身光赫奕,晝夜相照,身無有影,將命終時,身光微昧。有說:令滅,身影便現。三者諸天膚體細滑,入香池浴?出水時。水不著身如蓮蕐葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境界悉皆殊妙。漂脫諸根如旋火輪不得暫住。將命終位專著一境。經於多時不能捨離。五者諸天身力强盛眼嘗不瞬。將命終時身力虚劣眼便數瞬。云何爲大。五衰相。一者、衣服鮮淨今穢;二者、蕐冠光盛今萎、三者、兩腋忽然流汗、四者、身體歘生臭氣、五者、不樂安住本座。前五衰相現已不可轉。時天帝釋以有五種小衰相現,不久當有大衰相現,心生怖畏,作是念言:誰能救我如是衰厄?我當歸依。便自了知,除佛世尊無能救護。尋詣佛所求哀請救。佛爲說法,便得見諦,令彼衰相一時皆滅。故於佛前歡喜踊躍,作諸愛語,說此伽他曰:
大仙應當知, 我即於此座,
還得天夀命,唯願尊憶持。
又折伏羅漢經云:昔忉利天宫有一天夀命垂盡,有七種瑞現,一、項中光滅,二、頭上蕐萎,三、面色變,四、衣上有塵,五、腋下汗出,六、身形瘦,七、離本座。即自思惟:夀終之後,下生鳩夷那竭國,疥癩母猪,腹中作豚,甚預愁苦,不知何計。餘天語言:今佛在此爲衆說法,唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所,稽首作禮,未及發問,佛知告曰。一切萬物皆歸無常。汝素所知。何爲憂愁得離豚身。常誦三自歸。如是日三。却後七日天即夀盡。下生維耶離國。作長者家子。在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母㝃身又無惡露。母傍侍婢持而棄走。母亦深怪謂之熒惑。意欲殺之。父知貴子,令好養之。年向七歳,與其輩類於道邊戲,遇舍利弗、目連,兒前作禮,衆聖驚怪,具說天上事。此兒請佛到家,佛爲說經,兒及父母内外親屬,皆得阿惟越致。此云不退感應緣
??居士史世灮?沙門釋慧嵬,宋侖氏有二女,魏沙門釋僧鸞、魏居士椽弦超,梁沙門釋慧韶。
夫十惡緣巨,易惑心塗;萬善力微,難感靈性。姦心頻發,凶狀屢聞,正法罕逢,敎沉道喪。所以一息不追,則萬劫永别;刹那蹔隔,則千代長離。良由信毀相競,善惡交侵。愚惑之徒,輕舉邪風,淳正之輩,時遭佞逼。所以敎流震旦,六百餘年。崔赫周虐,三被殘屏,禍不旋踵,殃及已身。致招感應之徴,善惡之報。是以建安感夢而疾瘳,文宣降靈而疾愈。吳王圍寺,舍利浮灮;齊主行刑,刀尋刃斷。宇文毀僧而瘡潰,拓拔廢寺而膿流,孫晧溺像而隂疼,赫連兇頑而震死。古今善惡禍福徴祥。廣如宣驗冥祥報應感通。?魂幽明搜神旌異。法苑弘明經律異相三寶徴應聖迹歸心。西國行傳名僧髙僧冥報拾遺等。卷盈數百不可備列。傳之典謨懸諸日月。足使目覩當猜來惑。故經曰。
行善得善報。行惡得惡報。易曰。積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃。信知善惡之報,影響相從,苦樂之徴,由來相尅。余尋傳記,四千有餘,故簡靈驗,各題篇末。若不引證,邪病難除。餘之不盡,冀補兹處。
?史世灮者,襄陽人也,咸和八年於武昌死。七日,沙門支法山轉小品,疲而微臥,聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信,見世灮在靈上著衣帢具如平生,語信云:我本應墮龍中,支和尚爲我轉經,曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。護、堅並是山之沙彌,已亾者也。後支法山復徃,爲轉大品,又來在坐。世光生時,以二旛供養。時在寺中,乃呼張信:持旛送我。信曰:諾。便絶死。將信持旛俱西北飛,上一青山上,如瑠璃色。到山頂,望見天門。灮乃自提旛,遣信令還,與一青香如巴豆,曰:以上支和尚。信未還,便遙見世灮直入天門。信復道而還,倐忽甦活,亦不復見手中香也。旛亦故在寺中。世灮與信於家去時,其六歳兒見之,指語祖母曰:阿爺飛上天,婆爲見不?世灮後復與天人十餘俱還其家,徘徊而去。每來必見簪帢,去必露髻。信問之,答曰:天上有冠,不著此也。後乃著天冠,與群天人鼓琴行歌,徑上母堂。信問:何用屢來?曰:我來欲使汝輩知罪福也。亦兼娛樂阿母。琴音清妙,不?世聲,家人小大,悉得聞之。然聞其聲,如隔壁障,不得親察也。唯信聞之,獨分明焉。有頃去。信自見光入一黑門。有頃來出,謂信曰:舅在此日見榜撻,楚痛難勝,省視還也。舅生犯殺罪。故受此報。可告舅母。㑹僧轉經。當稍免脫。舅即輕車將軍。報終也。
?長安釋慧嵬。不知何處人。止長安大寺。戒行澄潔。多栖處山谷。修禪定之業。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾復作異形。嵬皆隨言遣之。後久時天甚寒雪。有一女子來求寄㝛。形貌端正衣服鮮明姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。廣談欲言勸動其意。嵬執志貞確一心無擾。乃謂女曰:吾心若死灰,無以革囊見試。女遂凌雲而逝,顧謂歎曰:海水可竭,須彌可傾。彼上人者,秉志堅貞。後以?隆安三年與法顯俱遊西域,不知所終。續有釋賢護,姓孫,涼州人,來止廣漢閫興寺,常習禪爲業。又善律行,纎毫無缺。以?隆安五年卒。臨亾,口出五色光明,照滿寺内,遺言使燒身。弟子行之,既而支節都盡,唯手一指不然,因埋之塔下。
宋侖氏二女,東官曾城人也。是時祖姊妹元嘉九年,姊年十歳,妹年九歳,里越愚蒙,未知經法,忽以二月八日並失所在,三日而歸。粗說見佛。九月十五日又失。一旬,還作外國語,誦經及梵書,見西域沙門,便相開解。明年正月十五日,忽復失之。田間作人云:見其從風徑飄上天。父母號懼,祀神求福。既而經月乃返,剃頭爲尼,被服法衣,持髮而歸,自說見佛及比丘尼,曰:汝㝛世因緣,應爲我弟子。舉手摩頭。髮因墮落。與其法名。大曰法緣。小曰法綵。臨遣還日。可作精舍。當與汝經法也。女既歸家。即毀除鬼座。繕立精廬。夜齊誦經。夕中每有五色光明。流泛峯嶺若燈燭。二女自此後容止華雅。音制詮正。上京風調不能過也。刺史韋朗就里並迎供養。聞其談說甚敬異焉。於是溪里皆知奉法。
魏西河石壁谷玄中寺沙門曇鸞。未詳氏族。鴈門人。家近五?山。神迹靈異怪逸于民。鸞因患氣疾周行醫療。行至汾川秦陵故墟。入城東門。上望青雲。忽見天門調開。六欲,階位,上下重複,歷然齊覩,由斯疾愈。後徃江南陶隱居處,求覓仙方,冀益長夀。及屆山所,接對欣然,便以仙方十卷用酬來意。還至浙江,有鮑郎子神者,一鼓湧浪,七日便止。正值波初,無由得度。鸞便徃廟所,以情祈告,必如所請,當爲起廟。須臾,神即現形,狀如二十,來告鸞曰:若欲度者,明旦當得,願不食言。及至明晨,濤猶鼓怒,?入船裏,恬然安靜,依斯達到。梁帝見重,因出?爲江神,更起靈廟。後辭帝還魏境,欲徃名山,依方修治。行至洛下,逢中國三藏菩提流支鸞徃啓曰:佛法頗有長生不死法,勝此土仙經者乎?支唾地告曰:是何言歟?非相比也。此方何處有長生不死法?縱得長年,少時不死,終輪三有。即以觀經授之曰:此大仙方,依之修行,當得解脫生死,永絶輪?。後移住汾州北山石壁玄中寺,一心依經作淨土業,春秋六十有七,臨至終日,旛蕐幢葢,髙映院宇,香氣蓬㶿,音聲繁閙,預登寺者,並同矚之。以魏興和四年卒於平遙山寺,年六十有七。
魏齊北郡從事掾弦超,字義起,以嘉平中夜獨㝛,夢有神女來從之,自稱天玉女,東郡人,姓成公,字知瓊。早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁從夫。當其夢也,精爽感寤,嘉其美異,非常人之容。覺寤欽想,若存若亾。如此三四夕,顯然來遊,駕輜軿,從八婢,服綾羅綺繡之衣,姿顔容體,狀若飛仙。自言年七十,視之如十五六女。車上有壺榼清白瑠璃五具飲啖,竒異饌具,遂下酒啖,與義起共飲食。謂義起曰:我天上玉女,見遣下嫁,故來從君,不謂君德,㝛時感運,宜爲夫婦,不能有益,亦不爲損。然行來常可得駕輕車,乗肥馬,飲食常得遠味,異膳繒素,可得充用不乏。然我神人,不爲君子,亦無妬忌之性,不害君婚姻之義。遂爲夫婦,贈其詩一篇。其文曰:飄颻浮勃述,敖曹雲石滋。芝英不須潤,至德與時期。神仙豈虚降,應運來相之。納我榮五族,送我致禍災。
此其詩之大較。其文二百餘言,不能悉録。兼註易七卷,占卜吉凶等義,起皆通其㫖。作夫婦經七八年,父母爲義。起娶婦之後,分日而嫌,分夕而寢,夜來晨去,倐忽若飛。唯義起見之,餘人不見。雖居闇室,輒聞人聲,常見蹤跡,然不覩其形。後人怪問,漏泄其事。玉女遂便求去,云:我神人也,雖與君交,不願人見,而君性疎漏,我徃與君積年交結,恩義不輕,一旦分别,豈不愴恨!勢不得久,各努力。呼侍御人下酒啖食,發籙取織成裙衫兩腰賜與義起。又贈詩一首,把臂告辭,涕泠流離,肅然昇車,去若飛迅。義起憂感積日,殆至委頓。後到濟北魚山陌上西行,遥望曲道頭有一馬車,似知瓊馳前到,果是玉女也。遂披帷相見。前悲後喜。控左授接。同乗至洛。遂爲室家,剋復舊好。生于太康中猶在,但不日日徃來。每於三月三日、五月五日。七月七日、九月九日旦十五日,輒下徃來,經㝛而去。張茂先爲作神女賦。
梁蜀郡龍淵寺沙門慧韶,姓陳,本頴川太丘人。少欲多智。聰敏不群。春秋五十四。卒於本寺摩訶衍堂中。時成都民應始豐賢者。因病氣絶。而心上煗。五日方醒。云。被攝至閻羅王聞處分云。迎法師須㬰便至。王下殿合掌頂禮。更無言說。唯書文書。作一大政之字。韶出外坐於曠路樹下。見一少童。以漆柳箕擎生袈裟,令韶著之。有十僧來迎,豐識、和慈二禪師,幢葢列道,騰虚而去。又當終夕,有安浦寺尼,久病悶絶,醒云:送韶法師及五百僧登七寶梯,到天宫殿講堂中。其地如水精,牀席蕐整,亦有麈尾机案,蓮蕐滿池。韶就座談說少時,便起。送别者令歸。其生滅冥祥感見?此。以天監二年七月三日卒于龍淵寺。春秋五十有四