諸天部之餘

諸天部之餘

報謝。

依新婆沙論云：諸天中將命終位，先有二種五衰相現：一小、二大。云何名爲小五衰相？一者諸天徃來轉動，從?身具出五樂聲，善奏樂人所不能及，將命終位，此聲不起。有說：復出不如意聲。二者諸天身光赫奕，晝夜相照，身無有影，將命終時，身光微昧。有說：令滅，身影便現。三者諸天膚體細滑，入香池浴?出水時。水不著身如蓮蕐葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境界悉皆殊妙。漂脫諸根如旋火輪不得暫住。將命終位專著一境。經於多時不能捨離。五者諸天身力强盛眼嘗不瞬。將命終時身力虚劣眼便數瞬。云何爲大。五衰相。一者、衣服鮮淨今穢；二者、蕐冠光盛今萎、三者、兩腋忽然流汗、四者、身體歘生臭氣、五者、不樂安住本座。前五衰相現已不可轉。時天帝釋以有五種小衰相現，不久當有大衰相現，心生怖畏，作是念言：誰能救我如是衰厄？我當歸依。便自了知，除佛世尊無能救護。尋詣佛所求哀請救。佛爲說法，便得見諦，令彼衰相一時皆滅。故於佛前歡喜踊躍，作諸愛語，說此伽他曰：

大仙應當知，　我即於此座，

還得天夀命，唯願尊憶持。

又折伏羅漢經云：昔忉利天宫有一天夀命垂盡，有七種瑞現，一、項中光滅，二、頭上蕐萎，三、面色變，四、衣上有塵，五、腋下汗出，六、身形瘦，七、離本座。即自思惟：夀終之後，下生鳩夷那竭國，疥癩母猪，腹中作豚，甚預愁苦，不知何計。餘天語言：今佛在此爲衆說法，唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所，稽首作禮，未及發問，佛知告曰。一切萬物皆歸無常。汝素所知。何爲憂愁得離豚身。常誦三自歸。如是日三。却後七日天即夀盡。下生維耶離國。作長者家子。在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母㝃身又無惡露。母傍侍婢持而棄走。母亦深怪謂之熒惑。意欲殺之。父知貴子，令好養之。年向七歳，與其輩類於道邊戲，遇舍利弗、目連，兒前作禮，衆聖驚怪，具說天上事。此兒請佛到家，佛爲說經，兒及父母内外親屬，皆得阿惟越致。此云不退感應緣

?？居士史世灮?沙門釋慧嵬，宋侖氏有二女，魏沙門釋僧鸞、魏居士椽弦超，梁沙門釋慧韶。

夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。姦心頻發，凶狀屢聞，正法罕逢，敎沉道喪。所以一息不追，則萬劫永别；刹那蹔隔，則千代長離。良由信毀相競，善惡交侵。愚惑之徒，輕舉邪風，淳正之輩，時遭佞逼。所以敎流震旦，六百餘年。崔赫周虐，三被殘屏，禍不旋踵，殃及已身。致招感應之徴，善惡之報。是以建安感夢而疾瘳，文宣降靈而疾愈。吳王圍寺，舍利浮灮；齊主行刑，刀尋刃斷。宇文毀僧而瘡潰，拓拔廢寺而膿流，孫晧溺像而隂疼，赫連兇頑而震死。古今善惡禍福徴祥。廣如宣驗冥祥報應感通。?魂幽明搜神旌異。法苑弘明經律異相三寶徴應聖迹歸心。西國行傳名僧髙僧冥報拾遺等。卷盈數百不可備列。傳之典謨懸諸日月。足使目覩當猜來惑。故經曰。

行善得善報。行惡得惡報。易曰。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。信知善惡之報，影響相從，苦樂之徴，由來相尅。余尋傳記，四千有餘，故簡靈驗，各題篇末。若不引證，邪病難除。餘之不盡，冀補兹處。

?史世灮者，襄陽人也，咸和八年於武昌死。七日，沙門支法山轉小品，疲而微臥，聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信，見世灮在靈上著衣帢具如平生，語信云：我本應墮龍中，支和尚爲我轉經，曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。護、堅並是山之沙彌，已亾者也。後支法山復徃，爲轉大品，又來在坐。世光生時，以二旛供養。時在寺中，乃呼張信：持旛送我。信曰：諾。便絶死。將信持旛俱西北飛，上一青山上，如瑠璃色。到山頂，望見天門。灮乃自提旛，遣信令還，與一青香如巴豆，曰：以上支和尚。信未還，便遙見世灮直入天門。信復道而還，倐忽甦活，亦不復見手中香也。旛亦故在寺中。世灮與信於家去時，其六歳兒見之，指語祖母曰：阿爺飛上天，婆爲見不？世灮後復與天人十餘俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻。信問之，答曰：天上有冠，不著此也。後乃著天冠，與群天人鼓琴行歌，徑上母堂。信問：何用屢來？曰：我來欲使汝輩知罪福也。亦兼娛樂阿母。琴音清妙，不?世聲，家人小大，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨分明焉。有頃去。信自見光入一黑門。有頃來出，謂信曰：舅在此日見榜撻，楚痛難勝，省視還也。舅生犯殺罪。故受此報。可告舅母。㑹僧轉經。當稍免脫。舅即輕車將軍。報終也。

?長安釋慧嵬。不知何處人。止長安大寺。戒行澄潔。多栖處山谷。修禪定之業。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾復作異形。嵬皆隨言遣之。後久時天甚寒雪。有一女子來求寄㝛。形貌端正衣服鮮明姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。廣談欲言勸動其意。嵬執志貞確一心無擾。乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。女遂凌雲而逝，顧謂歎曰：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞。後以?隆安三年與法顯俱遊西域，不知所終。續有釋賢護，姓孫，涼州人，來止廣漢閫興寺，常習禪爲業。又善律行，纎毫無缺。以?隆安五年卒。臨亾，口出五色光明，照滿寺内，遺言使燒身。弟子行之，既而支節都盡，唯手一指不然，因埋之塔下。

宋侖氏二女，東官曾城人也。是時祖姊妹元嘉九年，姊年十歳，妹年九歳，里越愚蒙，未知經法，忽以二月八日並失所在，三日而歸。粗說見佛。九月十五日又失。一旬，還作外國語，誦經及梵書，見西域沙門，便相開解。明年正月十五日，忽復失之。田間作人云：見其從風徑飄上天。父母號懼，祀神求福。既而經月乃返，剃頭爲尼，被服法衣，持髮而歸，自說見佛及比丘尼，曰：汝㝛世因緣，應爲我弟子。舉手摩頭。髮因墮落。與其法名。大曰法緣。小曰法綵。臨遣還日。可作精舍。當與汝經法也。女既歸家。即毀除鬼座。繕立精廬。夜齊誦經。夕中每有五色光明。流泛峯嶺若燈燭。二女自此後容止華雅。音制詮正。上京風調不能過也。刺史韋朗就里並迎供養。聞其談說甚敬異焉。於是溪里皆知奉法。

魏西河石壁谷玄中寺沙門曇鸞。未詳氏族。鴈門人。家近五?山。神迹靈異怪逸于民。鸞因患氣疾周行醫療。行至汾川秦陵故墟。入城東門。上望青雲。忽見天門調開。六欲，階位，上下重複，歷然齊覩，由斯疾愈。後徃江南陶隱居處，求覓仙方，冀益長夀。及屆山所，接對欣然，便以仙方十卷用酬來意。還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓湧浪，七日便止。正值波初，無由得度。鸞便徃廟所，以情祈告，必如所請，當爲起廟。須臾，神即現形，狀如二十，來告鸞曰：若欲度者，明旦當得，願不食言。及至明晨，濤猶鼓怒，?入船裏，恬然安靜，依斯達到。梁帝見重，因出?爲江神，更起靈廟。後辭帝還魏境，欲徃名山，依方修治。行至洛下，逢中國三藏菩提流支鸞徃啓曰：佛法頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？支唾地告曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，終輪三有。即以觀經授之曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死，永絶輪?。後移住汾州北山石壁玄中寺，一心依經作淨土業，春秋六十有七，臨至終日，旛蕐幢葢，髙映院宇，香氣蓬㶿，音聲繁閙，預登寺者，並同矚之。以魏興和四年卒於平遙山寺，年六十有七。

魏齊北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨㝛，夢有神女來從之，自稱天玉女，東郡人，姓成公，字知瓊。早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。當其夢也，精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。覺寤欽想，若存若亾。如此三四夕，顯然來遊，駕輜軿，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顔容體，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼清白瑠璃五具飲啖，竒異饌具，遂下酒啖，與義起共飲食。謂義起曰：我天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德，㝛時感運，宜爲夫婦，不能有益，亦不爲損。然行來常可得駕輕車，乗肥馬，飲食常得遠味，異膳繒素，可得充用不乏。然我神人，不爲君子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。遂爲夫婦，贈其詩一篇。其文曰：飄颻浮勃述，敖曹雲石滋。芝英不須潤，至德與時期。神仙豈虚降，應運來相之。納我榮五族，送我致禍災。

此其詩之大較。其文二百餘言，不能悉録。兼註易七卷，占卜吉凶等義，起皆通其㫖。作夫婦經七八年，父母爲義。起娶婦之後，分日而嫌，分夕而寢，夜來晨去，倐忽若飛。唯義起見之，餘人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不覩其形。後人怪問，漏泄其事。玉女遂便求去，云：我神人也，雖與君交，不願人見，而君性疎漏，我徃與君積年交結，恩義不輕，一旦分别，豈不愴恨！勢不得久，各努力。呼侍御人下酒啖食，發籙取織成裙衫兩腰賜與義起。又贈詩一首，把臂告辭，涕泠流離，肅然昇車，去若飛迅。義起憂感積日，殆至委頓。後到濟北魚山陌上西行，遥望曲道頭有一馬車，似知瓊馳前到，果是玉女也。遂披帷相見。前悲後喜。控左授接。同乗至洛。遂爲室家，剋復舊好。生于太康中猶在，但不日日徃來。每於三月三日、五月五日。七月七日、九月九日旦十五日，輒下徃來，經㝛而去。張茂先爲作神女賦。

梁蜀郡龍淵寺沙門慧韶，姓陳，本頴川太丘人。少欲多智。聰敏不群。春秋五十四。卒於本寺摩訶衍堂中。時成都民應始豐賢者。因病氣絶。而心上煗。五日方醒。云。被攝至閻羅王聞處分云。迎法師須㬰便至。王下殿合掌頂禮。更無言說。唯書文書。作一大政之字。韶出外坐於曠路樹下。見一少童。以漆柳箕擎生袈裟，令韶著之。有十僧來迎，豐識、和慈二禪師，幢葢列道，騰虚而去。又當終夕，有安浦寺尼，久病悶絶，醒云：送韶法師及五百僧登七寶梯，到天宫殿講堂中。其地如水精，牀席蕐整，亦有麈尾机案，蓮蕐滿池。韶就座談說少時，便起。送别者令歸。其生滅冥祥感見?此。以天監二年七月三日卒于龍淵寺。春秋五十有四