陸氏義門

陸氏義門

《包宏齋弊帚藁略》旌表陸氏門記。天地本一家。人已本一體。况其所自出者。猶水同源。而木同根者乎。自古在昔篤敘親睦周于九族五宗之法。其不遷者。固将百世。而其遷者。亦流轉無窮。尊尊親親老老㓜㓜。未始一日離析。綱常秩然不壊不滅。而風俗醇厚。禮義興隆。世之所以極盛大治者。由此其選也。自彛倫斁。宗法廢。天理無所維持。人心失所管攝。極而至於拔本塞源。滅恩絶義。以父子而異居者。有矣。以兄弟而爭訟者有矣。旁視群從。則又若塗人不相識。而反相攻者有矣。斧斤日縱。骨肉日離。此天下之所乖亂。而不可收拾也。其所關係。豈徒曰一家之理亂而已。然則厯千餘載而下。而乃有如陸氏之門者。豈非世之寥寥乎絶無僅有。而卓卓乎光前絶後者乎。此我皇上所以特出睿旨。以行旌表之盛典也。然世盖有之矣。而陸氏有非他門之所可及者五焉。我國朝之所許以賜旌表者。特曰義居三世。或四五世而止。是以過此以徃為難矣。而時人之能應所許。受所賜者。多不過六世焉。其在雍熈淳熈時。則有若三世者兩家在太平興國時。則有若四世六世者兩家。在元祐政和時。則有芳四世五世者兩家。在至道乾道時。則有若六世者兩家。今陸氏自徳遷以来。以迄于今乃十世。二百年如一日。闔門三千餘指。如一人。共居共爨。始終純懿。此非他門之所可及者。一自家道既興。家政既成。孝友之行孚於中外。輯睦之風播於遐邇。自一世以至十世。若陸氏者。固已度越他人之門閭幾等矣。然門閶之髙。不惟其世。惟其人。此古今之所尤難者。惟陸氏五世而有文逹九齡。文安九淵。二大儒以人品之髙。道術之明。特起東南。上續道統。實以師表四海。非僅以師表一家。大學知至。誠意。正心。脩身。齊家。治國。平天下。之全體大用。具在是矣。陸氏之所以名家者。由二先生之名世也。此非他門之所可及者。二采冠婚䘮祭。禮儀而推行之。至文逹。又能繹先志而脩明之。故其家法著于郷社。而聞於天下。文逹文安有兄四人。九思。九叙。九臯。九韶。皆竒傑非常流。能共起家者。九韶稱梭山先生。尤能加詳宻於治家之制。其大綱則有正本制用。上下凢四條。其小紀則有家規。凢十八條。本末具舉。大小無遺。雖下至鼓磬聚會之聲。莫不各有品節。且為歌以寓警戒之機焉。至此則已若三代威儀。盡在於此。如先儒之所嘆者。此非他門之所可及者。三家之難齊。其来已乆。先儒謂家難而天下。易。故暌次家人。以難合而易暌也。一世猶難也。况累世乎。名曰義居。安得人皆知義。不過強合耳。如張公藝九世之出於忍是也。先朝之所賜多百姓之家。非以私其家。意以風天下。不必别其為民為士也。然聞其同屋而處矣。果有知居天下之廣居。而非逸居者乎。聞其同堂而食矣。果有知養大人之大體。而非小體者乎。若陸氏則世世師聖賢人人知義理。所謂居廣居養大體者。乃其素所講習者。視彼徒聚族衆以養口體。而如張公藝之堅忍以持乆者。天壤異處矣。此非他門之所可及者。四唐崔元暉不異居者三世耳。家人怡怡。群從㑹食無他爨。當時以為羙談。盖以其身清家貧。為之良不易。若彼嘗被旌表之家者。徃徃庫有餘財。廪有餘粟。而足以為之當不難。今陸氏以清白傳家。常産素薄。而子孫日以繁衍。已至三百餘人。産業曽。無加益。是故常有不給之憂。所恃者守梭山。清心儉素。經營足食之訓。且随貲産之多寡制用度之豐儉爾。是故能處貧若冨。而實貧。當匱若裕。而實匱。其又孰有難於此者。此非他門之所可及者。吾以是五者論之。是皆前代先朝之時士。民間之所未聞者。可不謂之絶無僅有。而光前絶後者哉。冝太常有特旨之請。以其不可以循常典也。文安昔嘗受知孝宗。今皇上克知其家。亦必有素旌表之命。恩意厚矣。又豈容徒以常典論哉。厥今為家長而主家者冲也。冲毅然勁正。確然能持其家者。其以次弟姪輩。又類皆負才氣。道問學頴脫以出。能為公堂用志之不分為族衆服勞而不倦。恩相愛而文相接。炳相扶而蔚相輝。保合大和。一門盎如也。自父祖老成淪謝之後。而能繼志述事以扶植十世。三百口二百年之門户。不惟不至衰替。又若加興盛焉者。尤可以為難得矣。然以前人始為之實難。當其欲求純懿。雖百年成之。而猶患其未足。若後人終承之尤難。苟其少有違缺。一日壞之而已。慮其有餘。又誠不可忘戒懼也。今承聖恩褒别之後肇建門閭。鼎新如式。近者見而榮之。逺者聞而慕之。非僅一時之光耀也。冝如何其加之意哉。自子而孫。孫而又子。有之似之。常無間然。則本大末盛。源深流長。雖自十世以至百世。自三百人以至三千人。自二百年以至二千年可也。祖宗之澤。聖上之恩。固有終窮。惟在永保此意而不替。長守此法而無弊。上以報君。中以榮家。外以帥人。當有聞陸氏之風興起者。運動鼓舞。浸乆浸廣。則人倫民徳之彌厚。教化習俗之益羙。雖古人比屋可封之風。可期而致也。然則今日之旌表。所以風天下者。豈曰小補。而要其終。豈曰淺功近效云乎哉。