釋綂下

釋綂下

夫所謂變綂之制者，何也？異於天子之禮也。彼生以天子飬，没以天子葬，儼然帝中國而臣四夷，天下莫與敵大矣，曷爲而異其禮？蓋其所可致者，勢也；不可僣乎後世者，義也。勢行於一時，義定於後世。義之所在，臣不敢私愛於君，子不敢私尊於父，大中至正之道，質諸天地，參諸鬼神而不惑也。何謂天子之禮？正綂是也。正綂之君始立則大書其國號、謚號、紀年之號，凡其所爲必書，所言必書，祀典必書，封拜必書。書后曰皇后，書太子曰皇太子。后及太子没皆曰崩，葬必書其陵、其謚。有事可紀者，紀其事所措置更革，曰詔，曰令，曰制，兵行曰討，曰征，曰伐，施恵曰赦，曰大赦，施刑當罪曰誅、曰伏誅。違上興兵者曰反、曰作亂、曰犯、曰㓂、曰侵。倍之者曰叛其隣國。其臣慢之者，必因事貶之。知尊正綂者，雖㣲必進之。不幸而至於衰微，受制於強暴，或屈而臣之。強暴者，誠夷狄也，誠不可爲正綂也，則盗賊之雄耳。必慎抑揚予奪之辨。其以兵侵也，曰入㓂，得地曰䧟，㨿都曰㨿，至闕曰犯虜。正綂之君，必易辭書其故，見殺曰弑，而書其主之名。及其主之没也，特書曰死。其黨之與謀陳力得罪於正綂者，雖功多，皆書曰死，以著其罪，以紀其惡。得中國之地，其民有思中國而叛之者，曰起兵；以地降者，曰來㱕。不爲中國而反者，彼亦不得而盗賊之也，亦曰起兵。得郡則曰取某郡。其誘正綂之臣，曰誘埶，曰埶殺，曰殺。將相則名其主。正綂之臣降于夷狄，則夷狄之死不曰卒而曰死。凡力䏻爲正綂之患者，滅亡，則異文書之，以?喜之之意。正綂亂亡，則詳書而屢見之，以?惜之之意。變綂之異於正綂者，何也？始一天下而正綂絶，則書甲子，而分註其下曰是爲某帝某元年。書國號而不書大，書帝而不書皇，書名而不著謚，其所爲非大，故不書，常祀不書，或書以志失禮，或志禮之所從變則書。立后不書，尊封其屬不書，非賢臣，雖王公拜罷卒葬不書，行幸非?得失不書，詔令非有更革不書。其崩曰殂，后死曰薨，大臣曰卒，佐篡弑賛征伐以危正統者曰死，聚歛之臣曰死，酷吏曰死，浮屠之位尊而因事得書者曰死。毁正綂陵廟宫室，名其主，用兵不曰討，不曰征伐，刑其人不曰誅。天下怨而起兵，惡而起兵，不曰反。惡乎篡弑，非惡乎君也，惡乎夷狄，惡乎女主，非其君，故不得以君道臨之也。惟於其臣，於其部落，則得?其罪。士之仕變綂者，䏻安中國則書，䏻止暴亂、除民害，則書，䏻明道術於後世則書。有愈貴而愈賤者，有愈賤而愈貴者。利祿寵倖之臣，愈貴而愈賤也；守道不汚之士，愈賤而愈貴也。故君子之於變綂，外之而不親也，㣲之而不尊也。㫁㫁乎其嚴也，閔閔乎恐其乆也，望望乎欲正綂之復也。是何也？爲天下慮也。奚而爲天下慮？使女主而乘君位，夷狄而踐中國，篡弑而不亡，暴虐而繼世，生民之?幾何而不滅乎？立變統所以扶人極䏻？言抑變綂者，君子之所取也。辨。