送覺?禪師還江心序

送覺?禪師還江心序

往時有大比丘孚中信公，以松源五傳之學，提唱護龍河上覺?㤙公實與之分坐說法，鑪鞴宏施，烹凡煆聖，機鋒?觸，抉飊奔霆，四衆歸依，如水赴海。曽未㡬何，孚中示寂，覺?乃出世扵建業之聖泉，遷永嘉之雅山，法道亦既大行。扵時巳而江心虗席，若牧守、若戌將、若賢士大夫，僉以謂江心古叢林，思?昔日駐蹕之地，其名列在江南十刹，非有名徳如覺?，不足以厭服人心，各具書䟽，以延致覺?。覺?以慈憫故，亦起而赴之。及我　皇上正位宸極，?興佛乗，開善世院，扵大天界寺，置統領、副統、　賛教、紀化等員，海內諸名山悉隷之，掄選有禪行渉資級者，俾為之主。其非才而冒充者斥之。扵是循例為江心擇賢。然終無踰扵覺?者。統領遂合群議。仍請覺初居其職。會余奉　詔總脩元史来南京。覺初亦振錫自江心而至。握手共語。情盖懽如也。覺?一旦忽来别曰。吾將還江心。子可無一言以贈乎。嗚呼。大雄氏之道。頓與漸之謂也。以漸言之。?臨十信。伏三界見思煩惱。外凡之位也。次至十住位。㫁見思惑。兼㫁界內塵沙。及伏界外塵沙。用從假入空觀。次至十行位。㫁界外塵沙。用從空入假觀。次至十囬向位。則伏無明而習中觀。巳上之種三十，通為三賢內凡之位也。次至十地位，各㫁一品無明，證一分中道，入等覺位。又破一品無明，入妙覺位。至扵妙覺，始名為佛。以?言之，則不階等第，直造心源，圓妙如如，超出三界，無煩惱可㫁，無真乗可證，無法門可學，無衆生可度。此心即佛，彼佛即心，不去不来，忘內忘外，不可以形相求，不可以方?拘也。大抵敎中?攝，頓漸兼收，敎外單傳，頓為禪旨。如来五時?說，及拈花微咲，無非共一妙用。第以根有利鈍之殊，故其機有遲速之異耳。奈何末流之弊，二家角立，互相詆訶，夫豈佛意也㢤，頗聞孚中雖叅向上一乗，日誦法華七卷，致感異香滿室不散。覺?扵禪?之餘，亦留心扵教相，為人演說弗置。是皆不徇一偏，而將歸扵大同者也。敢以此為說，以贈覺?，覺?其以為然乎？否乎？雖然，大雄氏之道不絶如綫，扶持而振起之，非吾覺?是屬，將誰屬邪？覺?之還也，布大法雲，震大法雷，澍大法雨，使小大根莖無不霑潤，豈不弘且偉歟？覺?宜憂法道之衰，而思日勉焉可也。他日余?杖策束歸，訪覺?，扵海濵升孤之亭，歩海月之堂，見月色與海光同一清净。余與覺?又當相視一咲，嗒然而相忘也。是為序。