志道章

志道章

志道是專心致志，在日用當行之道，念念在此，爲之不厭。道字雖指行，然所以求知其所當然者，意亦在其中。

志道據徳，積累乆之，然後至依仁地位。志據二者常並行，依仁則志之乆，據之固，而心德全，但長存養而不息耳。四句雖前三者是一連，後一節與上對，然人之爲斈，只是要全一箇仁字。上三者應事處工夫，至不與物接時，便要游藝，游藝一是未知者欲求知，巳知者欲習熟；一是應事之?欲，心不少放。二者皆是欲全乎心德爾。以此觀之，不可全然截断作兩叚看也。集注知此而心必之焉，爲道主於行，所以特著知字在上，知在行前也。若未知者則求知之，亦在志字意内。

他岐不特是異端，是正道上行，無過不及。差誤處，謂志之專，見之明，行之正，如行路。若認程途分曉，到交逵九逹處，亦自能循當往之途無錯也。

日新之功，是?意周備，以明經旨。盖據德不是守蒨，正謂志道而有得，即堅守不忘。遇再應如前事，則以所執者復見之行事，則前所據者又有日新之功矣。

依者，不違之謂。或問亦言不違仁，吾於顔子之事旣言之矣。是依仁即顔子之不違仁也。然則此章工夫，全在志道、據德上。至依仁只是存養尓，據旣是執守之意，是行道有得了，只是堅守而勿失，則此句就有德而言。然則工夫又全在志於道一句上。志於道，不是道在彼我，心却在此。專思之，欲至之之謂。旣謂之道，正就行上說，是謂專心致志，於日用常行處行其道，故旣行之，便有可據之德。積德旣深，則常操存此心，使天理流行，不至妄作。此依則比顔子不違稍用力尓。三月不違仁，順辝也。依於仁，勸辝也。至於游藝，即至道，據德之方而防其違，仁之?也。私欲盡去而心徳之全，盖德之積累，自少至多，積之旣乆，則百行皆善而德備，德旣備則是私欲全去，故曰工夫至此。此句是接仁字說，下無終食之違，方是說依字。存養是正說依字意。禮樂體大，學者日用行不能盡，故兼玩繹其文。射、御、書、數旣斈之即能，惟常常玩習之，故曰法。

應務有餘，心無所放，是游藝兩件得效處。應務有餘，在志道據德之間；心無所放，恐依仁之有間也。

此章道德仁藝指其實工夫全在志。據依游先後之序，說上四字，謂志然後可據，據然後可依，依後又須遊輕重之倫，說下四字。前三者重，藝爲輕，本指三者，末指藝志。據依養其内，游飬其外，無少間?，涵泳從容，皆指游藝，意思多忽，不自知入聖賢之域，亦游藝意多。前三者皆用力以全仁，游藝則?其?而有浸漬漸磨之功矣。