頌讚第九

頌讚第九

四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨爲頌，以歌九韶。自啇巳下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美。魯人以公旦次編，啇人以前王追錄，斯乃宗廟之正歌，非饗讌之常咏也。時邁一篇，周公所製，哲人之頌，規式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晉興之稱原田，魯民之刺裘鞸，直言不詠，短辭以諷，丘明、子高，並諜爲誦，斯則野誦之變體，浸被乎人事矣。及三閭橘頌，情采芬芳，比類寓意，又覃及細物矣。至於秦政刻文，爰頌其德；漢之惠、景，亦有述容，㳂世並作，相繼於時矣。若夫子雲之表充國，孟堅之序戴侯，仲武之美顯宗，史岑之述僖后，或擬淸廟，或範坰那，雖深淺不同，詳略各異，其褒德顯容，典章一也。至於班傅之北征西逝，變爲序引，豈不褒過而謬體哉？馬融之廣成、上林，雅而似賦，何弄文而失質乎？又崔瑗文學，蔡邕樊渠，並致美於序，而簡約乎篇。摯虞品藻，頗爲精覈，至云雜以風雅，而不變㫖趣，徒張虚論，有似黃白之僞說矣。及魏晉辨頌，鮮有出轍。陳思所綴，以皇子爲摽；陸機積篇，惟功臣最顯。其褒貶雜居，固末代之訛體也。

原夫頌惟典雅，辭必清鑠。敷寫似賦，而不入華侈之區；敬愼如銘，而異乎規戒之域。揄揚以發藻，汪洋以樹義，唯纎曲巧致，與情而變。其大體所底，如斯而巳。

讚者，明也。昔虞舜之祀，樂正重讚，蓋唱發之辭也。及益讚于禹，伊陟贊于巫咸，並颺言以明事，嗟歎以助辭也。故漢置鴻臚，以唱拜爲讚，卽古之遺語也。至相如屬筆，始讚荆軻。及史班固書，託贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭。又紀傳侈評，亦同其名。而仲治流别，謬稱爲述，失之逺矣。及景純注雅，動植讚之，義兼美惡，亦猶頌之變耳。然其爲義，事生奬歎，所以古來篇體，促而不曠，必結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭，約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。發源雖逺，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細條乎？

贊曰：容體底頌，勲業垂讚。鏤影摛文，聲理有爛。年積逾逺，音徽如旦。降及品物，炫辭作翫。