曹公孫㑹自鄸出奔宋

曹公孫㑹自鄸出奔宋

賢者之後，能不失其去國之禮，春秋?以著其羙也。夫聖人不以常亊過褒，扵人臣，其有?褒者，必其有以取之矣。是故大夫去國，待放而後出奔，常禮也。曺公孫會能行之于春秋之世，則既賢扵當時之人矣，而况又為子臧之後乎？春秋特因其出奔而書曰

曺公孫會自鄸出奔宋。鄸者，其食邑也。自鄸而出奔者，待放也。曺大夫鮮有以名氏書，其曰公孫，賢也，而又賢者之後也。一人而二羙具焉，可不書乎？古者大夫有罪待放，扵其境三年，君賜之環則復，賜之玦則去，是臣子之常禮也。時入春秋，君臣道䘮乆矣。故臣子能專其邑者，無不叛，其國；能使其衆者，無不要其君。以臧武仲之智，而據防以求後，况其他乎？仐有人焉，語其世，則賢人之子孫也。觀其?公遂行吉禘之?，無乃太早乎？何謂緩？僖公即世十有五月，而文公始作練?之主，則又太慢矣。先王制禮以即人情，亟與緩同為不敬。魯為秉禮之國，而若是焉，可歎也。夫古者三年之䘮畢，致新死之主于廟，廟之逺主當遷入桃扵，是大?于太廟，以審定昭穆之序，其禮有常期也。諸侯既葬則反虞，虞主用桑，期年而練祭，練主用栗，故特祀之扵寢，而不同扵宗廟，以昭其孝思之誠，其日有定數也。仐閔公既失之扵亟、而文公又失之扵緩、一緩一亟。皆以巳意行之、先王之制紊矣。聖人愛禮甚矣、寜不為周公之魯惜㢤。自仐觀之、吉禘于荘公、在閔公二年之五月。荘公之薨、至是二十三月、則三年之䘮未畢矣。䘮未畢也。而可以行吉禘之禮乎？禘非魯?，當用，姑置未論。仐。先君方祀于寢，而非宫廟，遂用盛樂而行吉禮，三年之愛忘矣。為子而忘三年之愛，是不有其父也。是亊也一舉而三失禮也。故㫪秋禘?不書，因其亟而書曰吉禘，見其用吉之早也。曰于荘公眀其于寢也，而閔公之失不可掩矣。作僖公主，在文公二年之二月，則僖公之薨十有五月，巳過乎期三月矣，過朞而猶未作主，可乎？生亊死?，禮之大節。以先君練?之主而作不及時，以為㣲而忽之，慎終之意矣。亊父而　慎終之意，不可以為子也。是亊也，積惡之原也。春秋扵他公作主不書，以其緩而書之，且謹志其日焉，而行又有異乎當時之人，則君子又烏得而不錄之㢤？若曺之公孫會是巳。夫公孫㑹者，公子喜時之後也。喜時者何?？謂子臧是也。子臧者，曺宣公之庶子，宣公伐秦而卒于師，曺人使公子負芻守，而使喜時逆曺伯之丧，負芻乃殺太子而自立。子臧将亡，負芻懼而告罪，乃反致其邑焉。及晉侯之執負芻也，將見子臧於王而立之，子臧辭弗立而奔宋。曺人?謂社稷之鎮公子也。今會之出亡也，雖不可知其故，然當衰亂之世，獨能行古人之禮，故其去也，不即走于他邦而居于鄸，則非有大罪也明矣。居鄸而君不賜之環矣，然後徐徐焉自鄸出奔宋，其進退之間，雍容不亂，?然有子臧之遺風焉，可謂不墜其世徳矣。觀于子臧巳如彼，而子臧之後又如此，子臧其不泯乎。春秋之義，善善也長，而惡悪也短，悪悪止其身，而善善及其子孫，安得不特書以著其羙也。㢤故奔未有書自者，而書自鄸，則知其為待放也。曺無大夫，唯公子首以鞌之戰特書以示貶，此則特書公孫，則知其與之也。不書其入于鄸，則非叛也，自鄸出奔，而不以鄸繫之曺，則與宋華亥、向寧、華定自宋南里出奔楚者不同也。由此觀之，聖人之情見矣。抑嘗論之，國之衰也，未嘗不由親小人而逺賢臣也。是故維鵜在梁，刺于詩人，乗軒三百，數于伯主，其来乆矣。故子臧，賢公子也，致邑與?而不出。公孫會，好禮者也，去國而入于宋，然後白鴈來而公孫疆出矣，且不得以亡國之善詞書于経。嗚呼，悲夫！觀魯論記太師以下踰河蹈海而知魯，觀春秋書子哀來奔而知宋。吾於公孫會之去也，而又有以知曹矣。