布施品第五

布施品第五

問：布施一門，爲六度首。金剛經云：不住於相，此最勝義。又復破除慳貪種子，或復不能隨心如願，廣作功德，量力而行，非慳惜?？師云：觀心如幻，觀㳒亦然。四大假緣，無實主宰。身心尙不我有，况身外乎？良以世人認定箇色身，堅著我相，貪圖利樂，資養無明，長慳貪業。從劫至劫，不能暫?。縱其貪?，吸引衆生，墮於地獄。?此貪心，本無休止。故地獄有不息之機，因果歷然，深爲可懼。若是智?，肻以有限之身，造無竆之業?？是故諸菩薩，藉此而行玅行，破衆生慳業，無有竆巳。般若云：若菩薩住於㳒而行布施，如人入闇，?無所見。若菩薩不住㳒而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。是故諸菩薩，內施、外施、內外施、一切施、無盡施、無猒施，從劫至劫，廣行玅行，圓?菩提。內施?，?頭目髓腦，如?涕唾。外施?，國城妻子，?馬七珍。內外施?，施上二種，無所悋惜。無盡施?，施心不竭，無?足故。無猒施者，心無疲倦，常精進故。此菩薩達諸㳒性，本來空寂，非內非外。內外捜求，本無所有。內不見有能施之人，外不見有所施之物。無施?，無受?，三輪體空。以此玅慧，而行布施。然後爲一切有情，說諸玅㳒，利益衆生。

諸供養中，法供養最。諸布施中，㳒布施最。蕐嚴十行品中，功德林菩薩，說十種布施文云：佛子！何等爲菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行十種施，所謂：分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究意施。分減施?，謂菩薩禀性仁?，好行惠施。若得美味，先與衆生，然後方⾷。若受⾷時，預作?言：施自身中八萬四千尸蟲等。又以此⾷惠施衆生，願我於身?斷貪著。是名：分減施。竭盡施?，飮⾷香蕐，資生之具一切皆?，乃至盡命亦無所悋。是名：竭盡施。內施?，謂菩薩年方少盛，端正美好，乃至頭、目、髓、腦以濟衆生。?巳施之，心無所悔。是名：內施。外施?，名：蕐上服乃至王位。我?宜應隨彼所求，充?其意。?便與之。是名：外施。內外施?，如上所說，悉皆施之。是名：內外施。一切施?，假使十方人來求上所欲，悉皆施與。是名：一切施。過去施?，聞過去諸佛菩薩所有功德，聞巳不著，了逹非有，不起分别，不貪、不味，亦不求取，無所依倚，見㳒如夢，無有堅固，但爲敎化所著衆生，成熟佛㳒而爲演說。又復觀察過去諸佛，十方推求都不可得。作是?巳，於過去㳒畢竟皆?。是名：過去施。未來施，謂此菩薩聞未來諸佛之所脩行，了逹有、非，不取於相，乃至作?：若㳒非有，不可不?。是名：未來施。現在施?，謂此菩薩聞諸天乃至聲聞、緣覺具足功德，其心不迷，無有?著。又觀諸行如夢不實，爲令衆生?離惡?，心無分别，修菩薩道，?就佛㳒而爲開演。是名：現在施。究竟施?，謂諸菩薩?一切所有?足衆生巳，然後開導一切衆生，令於衆生不生貪?，悉得成就淸淨智身，是名究竟施。此名施藏，是得忍菩薩所行玅行，非?心?能行。凢在有情分中，不可不知、不可不學、不可不行，但功力不及。當隨分行之，如一色一香一摶之⾷，悉名布施。增而廣之，有所餘畜悉行布施，成解脫心破慳貪業，不可以小善小施而不行也。如不行?，則失無量利益。又施?心有優劣，敎中載一長?施一㯽榔與病僧，得九十一劫如意?。貧婦施一衣，現感王興供養。此謂之施心勝故，田亦勝故。田有二種：一?敬田，二?悲田。敬田?，供養三寶國主天地及父母師僧，人所易發，凢諸所有不生悋惜，於有情分中則生分别矣。二?悲田，見病?老?貧竆?殘疾?，乃至負命之?，當起同體大悲，資其所欲而行布施，謂之悲田，其福勝故。用此幻化之財，作眞實無相功德，以世間利樂千分萬分百千萬億分，不足爲比也。其或有無猒之求?，不與?不得罪。何以故？縱彼貪心䧟彼慧命故。又或自身本無所有，而區區乞醯於鄰里?，似不可以布施解脫之心而較其優劣也。大凢施?，當隨分而無悋心，體上三輪空意，及菩薩無盡藏施，?就檀波羅密門，又不可不學也。

無?禪師廣錄卷第二十一