功德品續二十一章

功德品續二十一章

若在牢獄枷鎖之中，凈心定慮，存念是經，寃枉自伸，即得解脫。

此經利益，豈止令賊兵自退哉？若誤犯罪過，在牢獄枷鎻之中，清凈其心志，安定其念慮，存念是此眞經，寃枉自然伸明，即得觧脫。攷證：

牢獄所以繫罪人。福善禍淫，天道之常。旣犯罪在獄，便不能遽出，如何云存念是經即得解脫？夫所謂寃枉自伸。其人平日，必定是善的，或宿世寃愆，今生運限，或誤失過失，他人罣誤；或先亡連逮，救人被䧟，一旦繫獄，俱是寃枉。不怨天，不尤人，素患難，行乎患難，絶無意想，是凈心定慮，存想眞經矣。天相吉人，寃抑自白，不必分辯，自然伸理。不必曠日持久，天下無久屈之理，即時便得解脫。

牢獄，繫囚曰牢；待對曰獄。今之監倉鋪廠，輕重之獄不同，大率止以罪人之居者爲言。二字非有兩様分别。枷鎻拘攣罪人，罹之者爲有罪，廼變故也。

或云，牢字從牛，獄子從犬。不食牛犬，牢獄永免。不過令人不殺生，勿縱口，而以味招禍也。此經外之意，附記之。

經大利益，寃枉自伸，即平日有過犯罪時，悔過自新，絶無怨望，經力拔濟，久而不怠，亦必觧脫。

文王，得道而聖者也。羑里之囚，脩易經而被宥免。公冶長，希道而賢者也。縲絏之拘，尋亦得出。

徐神公、張紫陽，成道而仙者也。昌邑之囚，三配之苦，以其篤脩至道，妙傳悟眞俱得觧脫。不惟聖賢，愚人若能除去雜念，永信眞經，牢獄之厄自解脫。觧疑：

太古無罪人，無刑獄。

軒轅捕蚩尤，制桎梏，晝地以禁，刑獄之義起，三代後，刑獄之制全。經在浩刼之先，元始說於天上。如何言牢獄？蓋刼刼處處，有善有惡，惡自有孽，獄之理已在。經包萬法，永利羣動，理無不具，預言拔罪之效耳。釋經云：念彼觀音力，枷鎭早離身。儒書云：君子懷刑。大易云：無妄之灾。何嘗不言獄？則知經非近世之言矣，廼無始玄章也。要之，一念理，則福堂；一念私，則業獄。慾妄滯而不除，一身業坑，牢獄在矣。孟子云：人之異於禽獸幾希。牢從牛，獄從犬。制字者有深意焉。今人與未來世，着力永信此經，刼刼處處，牢獄俱免。