觀三時門第十一

觀三時門第十一

?次，一切法空。何以故？因與有因法，前時、後時、一時生不可得故。如說：

若法先、後、共，是皆不成者，

是法從因生，云何當有成？

先因後有因，是事不然。何以故？若先因後從因生者，先因時則無有因，與誰爲因？若先有因後因者，無因時有因巳成，何用因爲？若因、有因一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一時生故。是故三時因果皆不可得。

問曰：“汝破因果法，三時中亦不成。若先有破後有可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，而後有破，可破巳成，何用破爲？若破可破一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。”

答曰：“汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破、無可破，汝?說空，則成我所說。若我說破、可破定有者，應作是難；問曰：“可見先時因，如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子如師，如敎化弟子巳，後時識知是弟子。亦有一時因，如燈與明。若說前時、後時因、一時因不可得，是事不然。”

答曰：“如陶師作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶師與誰作因？如陶師，一切前因皆不可得。後時因亦如是不可得，若未有弟子，誰爲是師？是故後時因亦不可得。若說一時因如燈明，是亦同疑因，燈明一時生，云何相因？如是因緣故，當知一切有爲法、無爲法、衆生亦空。”