序詩墓銘

序詩墓銘

張學士送李君南歸序

三代以還，漢、唐為盛。孝武雖講求三雍之制，而迂儒駕說，恠誕而不經。有唐正觀、開元，㡬于治古，雖希闊畢講，而明堂之議寂?而無詔。　國家承百王之餘，夷僣黜暴，典章法則，洪鬯純備。然往者挾佞之臣，讀儒書，被儒服，一旦得貴位，則誘導上心，務極土木，以崇釋、老，斤斧既息，流竄亦至。後之卿相，勤恤民力，以實邦本，合宫之作，我故未暇也。惜乎自周室距今，曠千餘載，此禮廢絶，隔于耳目，所以學者各是已見，競牽師習。若詩分傳離，愈失愈逺，天豈使三王經制将遂泯乎？故復岀泰伯以明其本。泰伯家江西，嗜古學，以謂今　天子享上帝，朝諸侯，雖有其禮，而無其位。廼潜心憤悱，貫覽數家之說，自周官考工記、大戴禮盛徳篇、禮記月令、漢白虎諸儒，及歴代論議，㕘総㑹一，稽同合異，曲者暢之，滯者通之，為明堂定制圗一篇并序，凡數千言。朅來京師，摯見時彦，若李宋二紫㣲、左史聶長孺、集賢葉道卿，皆旴衡接納，鄭重推許，可獻公車，登乙擥，補　朝廷之闕，當晨奏而暮召。泰伯猶謙謙不處，罔敢露才而自薦也。㑹貢舉罷詔拂髦，有懐親之感，歸艎泊渚，拱袂言别。余恐江西英俊未盡知泰伯之道，及中朝士大夫稱詠所以然，故筆為序以送之，異日舉脩墜典，咨謀折?，泰伯必攘袂危　群，立髙議與宿儒故老較辨于赤墀矣。斯言不誣，故乏輝潤。謹序。