纂圖互註禮記卷之四

纂圖互註禮記卷之四

王制第五

禮記鄭氏註：

王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫、卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。○天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子、男，天子之元士視附庸。○

制：農田百畒。百畒之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。庶人在官者，其禄以是爲差也。諸侯之下士視上農夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫禄，君十卿禄。次國之卿，三大夫禄，君十卿禄。小國之卿，倍大夫禄，君十卿禄。○

次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。其有中士下士者，數各居其上之三分○

凡四海之内九州，州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。八州，州二百一十國○

天子之縣内，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。名山大澤不以朌，其餘以禄士，以爲間田○

凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸不與。○

天子百里之内以共官，千里之内以爲御。○

千里之外設方伯。五國以爲屬，屬有長。十國以爲連，連有帥。三十國以爲卒，卒有正。二百一十國以爲州，州有伯。八州八伯五十六，正百六十八，帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人。分天下以爲左右，曰二伯。○

千里之内曰甸，千里之外曰采，曰流。○

天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。○

大國三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。○

次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。○

小國，二卿皆命於其君，下大夫五人，上士二十七人。

天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。○天子之縣，内諸侯，禄也，外諸侯，嗣也。○

制，三公一命卷，若有加，則賜也，不過九命。次國之君，不過七命。小國之君，不過五命。○

大國之卿，不過三命，下卿再命。小國之卿，與下大夫一命。○

凡官民材，必先論之，論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後禄之○

爵人於朝，與士共之；刑人於市，與衆弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗，弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。○

諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。○天子五年一廵守。○

歳二月，東廵守，至于岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者，就見之。命大師陳詩，以觀民風，命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟。命典禮考時月，定日，同律，禮樂、制度、衣服，正之。山川神祇有不舉者爲不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者爲不孝，不孝者君絀以爵。變禮易樂者爲不從，不從者君流。革制度衣服者爲畔，畔者君討。有功德於民者，加地進律。五月，南廵守至于南嶽，如東廵守之禮。八月，西廵守至于西嶽，如南廵守之禮。十有一月，北廵守至于北嶽，如西廵守之禮。歸假于祖禰，用特○。

天子將出，?乎上帝，冝乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。○

天子無事，與諸侯相見曰朝，考禮。正刑一德，以尊于天子。天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯子男樂，則以鼗將之○

諸侯賜弓矢然後征，賜鈇?然後殺，賜圭瓉然後爲鬯。未賜圭瓉，則資鬯於天子○

天子命之教，然後爲學。小學在公宫南之左，大學在郊。天子曰辟廱，諸侯曰頖宫。○

天子將出征，?乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所征之地。受命於祖，受成於學。岀征，執有罪，反，釋奠于學，以訊馘告○

天子諸侯，無事則?三田：一爲乾豆，二爲賔客，三爲充君之庖。無事而不田，曰不敬，田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩羣，天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏。大夫殺則止佐車，佐車止，則百姓田獵。獺?魚，然後虞人入澤梁。豺?獸，然後田獵。鳩化爲鷹，然後設罻羅。草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田。不麛不?，不殺胎，不殀夭，不覆巢○

冡宰制國用，必於?之杪。五榖皆入，然後制國用。用地小大，視年之豐耗。以三十年之通制國用，量入以爲岀。?用數之仂䘮。三年不?，唯?天地社稷，爲越紼而行事。䘮用三年之仂䘮。?用不足曰暴，有餘曰浩?。豐年不奢，凶年不儉。國無九年之蓄，曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。○天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。互註。三年之䘮，自天子逹，庶人縣封。葬不爲雨止，不封，不樹䘮，不貳事，自天子逹。於庶人，䘮，從死者，?從生者。支子不?○

天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟，庶人?於寢。○

天子諸侯宗廟之?，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝○天子?天地，諸侯?社稷，大夫?五祀。天子?天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯?名山大川之在其地者。○

天子諸侯?因國之在其地而無主後者。○

天子犆，礿、祫、禘，祫，嘗，祫。烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿，犆，禘，一犆一祫，嘗，袷、烝、祫。○

天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之?，有田則?，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以?，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。?。天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握賔，客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。○

庶羞不踰牲，燕衣不踰?服，寢不踰廟○

古者公田，藉而不稅；市，㕓而不稅；關，譏而不征。林麓川澤，以時入而不禁。夫圭田無征，○

用民之力，?不過三日，

田里不粥，墓地不請。○

司空執度，度地居民山川沮澤，時四時，量地逺近，興事任力。凡使民，任老者之事，食壯者之食。○

凡居民材，必因天地寒煖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗，剛柔、輕重，遲速異齊，五味異和，噐械異制，衣服異宜。脩其教，不易其俗，齊其政不易其冝。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題、交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國夷蠻戎狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備噐。五方之民，言語不通，嗜欲不同，逹其志，通其欲。東方曰寄，南方曰?，西方曰狄鞮，北方曰譯。○

凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也。無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學○

司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養?老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡，命郷簡不帥教者以告?老，皆朝于庠，元日習射上功，習郷上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右郷，簡不帥教者移之左，命國之左郷，簡不帥教者移之右。如?禮，不變，移之郊。如?禮，不變，移之遂。如?禮，不變，屏之逺方，終身不齒。命郷論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士，升於司徒者，不征於郷；升於學者，不征於司徒，曰造士。樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以詩、書，王大子、王子，羣后之大子，卿大夫元士之適子，國之俊選，皆造焉。凡入學，以齒。將岀學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者，以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。不變，王親視學。不變，王三日不舉，屏之逺方，西方曰?，東方曰寄，終身不齒。大樂正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬辨論官材，論進士之賢者，以告於王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後禄之。大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。有發，則命大司徒教士以車甲。凡執技論力，適四方，臝股肱，决射御。凡執技以事上者，祝、史、射、御、醫、卜及百工。凡執技以事上者，不貳事，不移官，岀郷，不與士齒。仕於家者，出郷不與士齒。○

司冦正刑明辟，以聽獄訟，必三刺，有旨無簡，不聽。附從輕，赦從重。○

凡制五刑，必即天論郵罰麗於事，○凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義以權之。意論輕重之序，慎測淺深之量以别之。悉其聦明，致其忠愛以盡之。疑獄，汜與衆共之，衆疑赦之，必察小大之比以成之。○成獄辭，史以獄成告於正，正聽之。正以獄成告于大司㓂，大司冦聽之?木之下。大司冦以獄之成告於王，主命三公參聽之。三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑。○凡作刑罰，輕無赦。刑者侀也，侀者成也。一成而不可變，故君子盡心焉。○析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺；作淫聲、異服、竒技、竒器以疑衆殺；行僞而堅，言僞而辯，學非而愽，順非而澤，以疑衆殺。假於鬼神、時日、卜筮以疑衆殺。此四誅者，不以聽。凡執禁以齊衆，不赦過。有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲，不粥於市；戎器，不粥於市；用器不中度，不粥於市；兵車不中度，不粥於市；布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不粥於市；錦文珠玉成器，不粥於市。衣服飲食，不粥於市。五榖不時，果實未孰，不粥於市。木不中伐，不粥於市。禽獸魚鼈不中殺，不粥於市。關執禁以譏，禁異服，識異言。○

大史典禮，執簡記，奉諱惡。

天子齊戒受諌，司㑹以?之成質於天子。冡宰齊戒受質，大樂正、大司冦、市三官以其成，從質於天子。大司徒、大司馬、大司空齊戒受質，百官各以其成，質於三官。大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質於天子。百官齊戒受質，然後休老勞農，成?事，制國用。○

凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。五十養於郷，六十養於國，七十養於學，逹於諸侯○

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受，五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從於遊可也。六十?制，七十時制，八十月制，九十日脩。唯絞、紟、衾、冐，死而后制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十雖得人不煖矣。五十杖於家，六十杖於郷，七十杖於國，八十杖於朝。九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賔客之事，八十齊䘮之事弗及也。五十而爵，六十不親學，七十致政，唯衰麻爲䘮。○

有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序，養庶老於西序。殷人養國老於右學，養庶老於左學。周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。○有虞氏皇而?，深衣而養老。夏后氏収而?，燕衣而養老。殷人?而?，縞衣而養老。周人冕而?，玄衣而養老。凡三王養老皆引年八十者一子不從政，九十者其家不從政。廢疾非人不養者，一人不從政。父母之䘮，三年不從政。齊衰大功之䘮，三月不從政。將徙於諸侯，三月不從政。自諸侯來徙家，期不從政。○

少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。○

瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。○

道路，男子由右，婦人由左，車從中央。父之齒隨行，兄之齒鴈行。朋友不相踰。輕任并，重任分，斑白者不提挈。君子?老不徒行，庶人?老不徒食。○

大夫?器不假，?器未成，不造燕器。○

方一里者，爲田九百，畒

方七里者，爲方一里者百，爲田九萬畒。

方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畒。

方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畒。○

自?山至於南河，千里而近。自南河至於江，千里而近。自江至於衡山，千里而遥。自東河至於東海，千里而遥。自東河至於西河，千里而近。自西河至於流沙，千里而遥。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡?山。凡四海之内，斷長?短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畒。方百里者，爲田九十億畒。山陵林麓、川澤、溝瀆、城郭、宫室、塗巷，三分去一，其餘六十億畒○

古者以周尺八尺爲歩，今以周尺六尺四寸爲歩。古者百畒，當今東田百四十六畒三十歩。古者百里，當今百二十一里六十歩四尺二寸二分○

方千里者，爲方百里者百，封方百里者三十國，其餘方百里者七十，又封方七十里者六十，爲方百里者二十九，方十里者四十，其餘方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者百二十，爲方百里者三十，其餘方百里者十，方十里者六十。名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。諸侯之有功者，取於間田以禄之。其有削地者，歸之間田。○天子之縣内，

方千里者，爲方百里者百；封方百里者九，其餘方百里者九十一。又封方七十里者二十一，爲方百里者十，方十里者二十九，其餘方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，爲方百里者十五，方十里者七十五，其餘方百里者六十四，方十里者九十六○

諸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人，下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次國之卿，命於其君者，如小國之卿。天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其禄視諸侯之卿，其爵視次國之君，其禄取之於方伯之地。○方伯爲朝天子，皆有湯沭之邑於天子之縣内，視元士。○諸侯丗子丗國，大夫不丗爵。使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國。○諸侯之大夫不丗爵禄。○

六禮：冠、昏、䘮、?、郷相見。○七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賔客。○八政：飲食、衣服，事爲異别，度、量、數制。纂圖互註禮記卷之四