梓人傳柳宗元

梓人傳柳宗元

裴封叔之第在光德里，有梓人?其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居磨斵之器。問其能，曰：吾善度材，視棟宇之制，髙深圓方短長之冝，吾指使而群工役焉。捨我，衆莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其直太半焉。他日入其室，其牀闕足而不能理，曰：將求他工。余甚笑之，謂其無能而貪禄嗜貨者。其後京兆尹將飾署，余往過焉。委群材，㑹衆工，咸執斧斤刀鋸，皆環立嚮之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：斧。彼執斧者奔而右。顧而指曰：鋸。彼執鋸者趨而左。俄而斤者斵，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自断者。其不勝任者怒而退之，亦莫敢愠焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫?而構大厦，無進退焉。旣成，書於上棟曰某年某月某日某建，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。継而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟。吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟。能者用而智者謀，彼其智者歟。是足爲佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼爲天下者本於人，其執役者爲徒?，爲郷師里胥，其上爲下士，又其上爲中士，爲上士。又其上爲大夫、爲卿、爲公，離而爲六職，判而爲百役。外藩四海有方伯、連帥，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有力者胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶衆工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，調其綱紀而盈縮焉。齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業，視都知野，視野知國，視國知天下，其逺近細大，可以據其圖而究焉，猶梓人畫宫於堵而繪于成也。能者進而由之，使無所德，不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵衆官，日與天下之英才論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道旣得，萬國旣理，天下舉首而望曰：相之功也。後之人循跡而慕曰：彼相之才也。士或談殷周之理者，曰：伊傅周召，其百執事之勞勤而不得紀焉，猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而巳矣。其不知躰要者反此。以恪勤爲公，以簿書爲尊，衒能矜名，視小勞，侵衆官，竊取六職百役之事，听听於府廷，而遺其大者逺者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之圓方，尋引之短長，姑奪衆工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟？或曰：彼主爲室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其丗守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而巳。余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，髙者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圯。彼將樂去固而就圯也，則卷其術，黙其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰非我罪也。可乎哉？可乎哉？余謂梓人之道?於相，故書而藏之。梓人，盖古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者楊氏，濳其名。