辯樂解第三十五

辯樂解第三十五

孔子學琴於師襄子，襄子曰：吾雖以擊磬爲官，然能於琴。今子於琴已習，可以益矣。孔子曰：丘未得其數也。有間，曰：已習其數，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其爲人也。有間，曰：孔子有所謬然思焉，有所睪然髙望而逺眺曰：丘迨得其爲人矣，近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方。非文王其孰能爲此師？襄子避席葉拱而對曰：君子，聖人也。其傳曰：文王操

子路鼓琴。孔子聞之，謂冉有曰：甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以爲節，流入於南，不歸於北。夫南者，生育之鄉，北者，殺伐之城。故君子之音，温柔居中，以飬生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感不載於心，温和之動不存于體。夫然者，乃所以爲亂之風。昔者舜彈五絃之琴，造南風之詩，其詩曰：南風之薫兮，可以解吾民之愠兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。唯脩此化，故其興也勃焉，徳如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷紂好爲北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今王公大人舉以爲誡。夫舜起布衣，積徳含和，而終以帝。紂爲天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修之致乎？由今也，匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉。冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：過而能攺，其進矣乎。

周賔牟賈侍坐於孔子，孔子與之言，及樂，曰：夫武之備誡之以久，何也？對曰：病疾不得其衆，詠歎之，淫液之，何也？對曰：恐不逮事。發揚蹈厲之巳蚤，何也？對曰：及時事。武坐致右而軒左，何也？對曰：非武坐。聲淫及商，何也？對曰：非武音也。孔子曰：若非武音，則何音也？對曰：有司失其傳也。孔子曰：唯，丘聞諸萇弘：若非吾子之言是也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。賔牟賈起，免席而請曰：夫武之備，誡之以久，則旣聞命矣。敢問遲矣，而又久立於綴，何也？子曰：居，吾語爾。夫樂者，象成者也。總干而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；武亂皆坐，周、邵之治也。且夫武，始成而北出，再成而㓕商，三成而南反，四成而南國是疆，五成而分陜，周公左，邵公右，六成而復綴，以崇其天子焉。衆夾振焉而四伐，所以盛威於中國。分陜而進，所以事蚤濟。久立於綴，所以待諸侯之至也。今汝獨未聞牧野之語乎？武王克殷，而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車，又封夏后氏之後於?，封?之後於宋。封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位。庶民㢮政，庻士倍禄。旣濟河西，馬散之華山之陽，而弗復乘；牛散之桃林之野，而弗復服。車甲則釁之而藏之諸府庫，以示弗復用。倒載干戈而包之以虎皮，將率之士，使爲諸侯，命之曰鞬橐。然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射、左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息也。禆冕搢笏，而虎賁之士脫劍。郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉。朝覲，然後諸侯知所以臣，耕籍然後民知所以敬親。六者，天下之大教也。食三老五更於太學，天子?而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也。如此則周道四達，禮樂交通。夫武之遲久，不亦宜乎。