朱子奢

朱子奢

蘇州吴人，從鄉人顧彪授左氏春秋，善文辭。隋大業中，爲直祕書學士。天下亂，辭疾還鄉里。後從杜伏威入朝，授國子助教。太宗貞觀初，高麗、百濟同伐新羅，連年兵不解。新羅告急，帝假子奢員外散騎侍郎，持節諭旨，平三國之憾。子奢有儀觀，夷人尊畏之。二國上書謝罪，贈遺甚厚。初，子奢行，帝戒曰：“海夷重學，卿爲講大誼，然勿入其幣，還當以中書舍人處卿。”子奢唯唯。至其國，爲發春秋題，納其美女。帝責違旨，而猶愛其才，以散官直國子學。累轉諫議大夫、弘文館學士。始，武德時，太廟享止四室，高祖崩，將祔主于廟，帝詔有司詳議。子奢建言：“漢丞相韋玄成奏立五廟，劉歆議當七。鄭玄本玄成，王肅宗歆，於是歷代廟議不能一。且天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。若天子與子男同，則間無容等，非德厚游廣、徳薄游狹之義。臣請依古爲七廟，若親盡，則以王業所基爲太祖，虚太祖室以俟無疆迭遷乃處之。”於是尚書共奏：“自春秋以來，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，爲不可易之法。請建親廟六。”詔可。乃祔弘農府君高祖神主爲六室。及帝崩，禮部尚書許敬宗議：“弘農府君廟應毁。按玄成説，毁廟主當瘞。且四海常所宗享矣，舉而瘞之，非神理所愜。晋范宣議别廟以奉毁廟之主，或言當藏天府。天府，瑞異所舍也。禮去祧有壇有墠。臣皆所未安。唐家宗廟，共殿異室，以右爲首。若奉遷主納右夾室而得尊處，祈之禱之未絶也。”有詔如敬宗議。然言七廟者，本之子奢。帝嘗詔：“起居紀録臧否，朕欲見之以知得失，若何？”子奢曰：“陛下所舉無過事，雖見無嫌。然以此開後世史官之禍，可懼也。史官全身畏死，則悠悠千載，尚有聞乎？”池陽令崔文康坐事，櫟陽尉魏禮臣劾治。獄成，御史言其枉。禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。鞫報禮臣不實，詔如請。子奢曰：“在律，上書不實有定罪。今抵以死，死者不可復生，雖欲自新弗可得。且天下惟知上書獲罪，欲自言者，皆懼而不敢申矣。”詔可。子奢爲人樂易，能劇談，以經誼緣飾。每侍宴，帝令論難羣臣，恩禮甚篤。卒于官。

張士衡

瀛州樂壽人。父文慶，北齊國子助教。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，爲泣下，奇其操，謂文慶曰：“古不親教子，吾爲君成就之。”乃授以詩、禮。又從熊安生、劉焯等受經，貫知大義。仕隋爲餘杭令，以老還家。大業兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。太子承乾慕風迎致，謁太宗洛陽宫，帝賜食，擢朝散大夫、崇賢館學士。太子以士衡齊人也，問高氏何以亡？士衡曰：“高阿那瓌之凶險，駱提婆之佞，韓長鸞之虐，皆奴隸才。是信是使，忠良外誅，骨肉内離，剥喪黎元，故周師臨郊，人莫爲之用，此所以亡。”復問“事佛營福，其應奈何？”對曰：“事佛在清靜仁恕爾。如貪惏驕虐，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形，聖人言之備矣。爲君仁，爲臣忠，爲子孝，則福祚永；反是而殃禍至矣。”時太子以過失聞，士衡因是規之，然不能用也。太子廢，給傳罷歸鄉里，卒。士衡以禮教諸生，當時顯者永年賈公彦、趙李玄植。公彦終太學博士，撰次章句甚多。子大隱，儀鳳中爲太常博士。會太常仲春告瑞太廟，高宗問禮官：“何世而然？”大隱對曰：“古者祭以首時，薦以仲月。近世元日奏瑞，則二月告廟。告者必有薦，本于始，不得其時焉。”遷累中書舍人。垂拱中，博士周悰請武氏廟爲七室，唐廟爲五，下比諸侯。大隱奏言：“秦、漢母后稱制，未有戾古越禮者。悰損國廟數勃大義，不可以訓。”武后不獲已，僞聽之，時皆服大隱沈正不詭從，有大臣體。終禮部侍郎。公彥傳業玄植，玄植又受左氏春秋於王德韶，受詩於齊威，該覽百家記書。貞觀間，爲弘文館直學士。高宗時，數召見，與方士、浮屠講説。玄植以帝闇弱，頗箴切其短，帝禮之，不寤。坐事遷巴令，卒。