解縉

解縉

解縉，字大紳，吉水人。祖子元，爲元安福州判官，兵亂守義死。父開，太祖嘗召見，論元事，欲官之，辭去。縉幼穎敏，洪武二十一年舉進士，授中書庶吉士，甚見愛重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，諭縉：朕與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”縉即日上封事萬言，畧曰：臣聞令數改則民疑，刑太繁則民玩。國初至今將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。嘗聞陛下震怒，鋤根翦蔓，誅其姦逆矣。未聞褒一大善，賞延於世，復及其鄉，終始如一者也。臣見陛下好觀説苑、韻府雜書與所謂道德經、心經者，臣竊謂甚非所宜也。説苑出於劉向，多戰國縱横之論。韻府出元之陰氏，抄輯穢蕪，畧無可採。陛下若喜其便於檢閲，則願集一二志士儒英，臣請得執筆隨其後，上泝唐、虞、夏、商、周、孔，下及關、閩、濂、洛，根實精明，隨事類别，勒成一經，上接經史，豈非太平制作之一端歟？又今六經殘缺，禮記出於漢儒，踳駁尤甚，宜及時删改，訪求審樂之儒，大備百王之典，作樂書一經以惠萬世。尊祀伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、臯陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅説、箕子於太學，孔子則自天子達於庶人，通祀以爲先師，而以顏、曾、子思、孟子配，自閔子以下，各祭於其鄉。魯之闕里，仍建叔梁紇廟，贈以王爵，以顔路、曾晳、孔鯉配。一洗歷代之因仍，肇起天朝之文獻，豈不盛哉！若夫祀天宜復掃地之規，尊祖宜備七廟之制，奉天不宜爲筵宴之所，文淵未備夫館閣之隆。太常非俗樂之可肄，官妓非人道之所爲。禁絶倡優，易置寺閹。執㦸陛墀皆爲吉士。虎賁趣馬，悉用俊良。除山澤之禁税，蠲務鎭之征商。木輅朴居，而土木之工勿起。布墾荒田，而四裔之地勿貪。釋老之壯者驅之，俾復於人倫。經咒之妄者火之，俾絶其欺誑。絶鬼巫，破淫祀，省冗官，減細縣。痛懲法外之威刑，永革京城之工役。流十年而聽復，杖八十以無加。婦女非帷薄不修，毋令逮繫。大臣有過惡當誅，不宜加辱。治曆明時，授民作事。但申播植之宜，何用建除之謬。所宜著者，日月之行，星辰之次，仰觀俯察，事合逆順。七政之齊，正此類也。近年以來，臺綱不肅，以刑名輕重爲能事，以問囚多寡爲勲勞，甚非所以勵淸要，長風采也。御史糾彈，皆承密旨。每聞上有赦宥，則必故爲執持。意謂如此，則上恩愈重。此皆小人趨媚効勞之細術，陛下何不肝膽而鏡照之哉？陛下進人不擇賢否，授職不量重輕，建不爲君用之法，所謂取之盡錙銖；置朋姦倚法之條，所謂用之如泥沙。監生進士，經明行修，而多屈於下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趨，而或布於朝省。椎埋嚚悍之夫，闒茸下愚之輩，朝捐刀鑷，暮擁冠裳，左棄筐篋，右綰組符。是故賢者羞爲之等列，庸人悉習其風流。以貪婪苟免爲得計，以廉潔受刑爲飾辭。出於吏部部者無賢否之分；入於刑部者無枉直之判。天下皆謂陛下任喜怒爲生殺，而不知皆臣下之乏忠良也。古者善惡，鄉鄰必記。今雖有申明旌善之舉，而無黨庠鄉學之規。互知之法雖嚴，訓告之方未備。臣欲求古人治家之禮，睦鄰之法，若古藍田呂氏之鄉約，今義門鄭氏之家範，布之天下，世臣大族，率先以勸，旌之復之，爲民表帥，將見作新於變，至於比屋可封不難矣。陛下天資至高，合於道微，神怪妄誕，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設教者，臣謂不必然也。一統之輿圖已定矣，一時之人心已服矣，一切之姦雄已慴矣。天無變災，民無患害，聖躬康寧，聖子聖孫繼繼繩繩，所謂得眞符者矣。何必興師以取寶爲名，諭衆以神仙爲徵應也哉？臣觀地有盛衰，物有盈虛，而商税之征率皆定額，是使其或盈也，姦黠得以侵欺；其歉也，良善困於補納。夏税一也，而茶椒有糧，菓絲有税，旣税於所產之地，又税於所過之津，何其奪民之利至於如此之密也。且多貧下之家，不免拋荒之咎。今日之土地，無前日之生植，而今日之徵聚，有前日之税糧。或賣産以供税，産去而税存；或賠辦以當役，役重而民困。土田之高下不均，起科之輕重無别。膏腴而税反輕，瘠鹵而税反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平義倉之舉。積之以漸，至有九年之食無難者。臣聞仲尼曰：“王公設險以守其國。”近世狃於晏安，墮名城，銷鋒鏑，禁兵諱武，以爲太平。一旦有不測之虞，連城望風而靡。及今宜敕有司整葺，寛之以歲月，守之以里胥。額設弓手，兼教民兵。開武舉以收天下之英雄，廣鄉校以延天下之俊乂。古時多有書院學田，貢士有莊，義田有族，皆宜興復而廣益之。夫罪人不孥，罰弗及嗣。連坐起於秦法，孥戮本於僞書。今之爲善者妻子未必蒙榮。有過者里胥必陷其罪。况律以人倫爲重，而有給配婦女之條，聽之於不義，則又何取夫節義哉？此風化之所由也。孔子曰：“名不

正則言不順。”尚書、侍郎，内侍也，而以加於六卿。郎中、員外，内職也，而以名於六屬。御史詞臣，所以居寵臺閣，郡守縣令，不應迴避鄉邦。同寅協恭，相倡以禮。而今内外百司捶楚屬官，甚於奴隷。是使柔懦之徒，蕩無廉耻，進退奔趨，肌膚不保，甚非所以長孝行，勵節義也。臣以爲自今非犯罪惡解官笞杖之刑勿用。催科督厲，小有過差，蒲鞭示辱，亦足懲矣。臣但知罄竭愚衷，急於陳獻，畧無次序，惟陛下幸垂鑒焉。書奏，帝稱其才。已，復獻太平十策，文多不錄。縉嘗入兵部索皂隷，語嫚，尚書沈溍以聞。帝曰：“縉以冗散自恣耶？”命改爲御史。韓國公李善長得罪死，縉代郎中王國用草疏白其冤。又爲同官夏長文草疏劾都御史袁泰，泰深銜之。時近臣父皆得入覲，縉父開至，帝謂曰：“大器晚成，若以而子歸，益令進學，後十年來，大用未晚也。”歸八年，太祖崩，縉入臨京師。有司劾縉違詔旨，且母喪未葬，父年九十，不當舍以行，謫河州衞吏。時禮部侍郎董倫方爲惠帝所信任，縉因寓書於倫曰：“縉率易狂愚，無所避忌。數上封事，所言分封勢重，萬一不幸，必有厲長、吳濞之虞。恒哈术來歸，欽承顧問，謂宜待之有禮。稍忤機權，其徒必貳。此類非一，頗皆億中。又嘗爲王國用草諫書，言韓國事，爲詹徽所疾，欲中以危法。伏蒙聖恩，申之慰諭，重以鏹賜，令以十年著述，冠帶來廷。元史舛誤，承命改修。及踵成宋書，删定禮經，凡例皆已留中。奉親之暇，杜門纂述，漸有次第，洊將八載。賓天之訃忽聞，痛切欲絶。母喪在殯，未遑安厝。家有九十之親，倚門望思，皆不暇戀。冀一拜山陵，隕淚九土。何圖詿誤，蒙恩遠行。揚、粤之人，不耐寒暑，復多疾病，俯仰奔趨，伍於吏卒，誠不堪忍。晝夜涕泣，恒懼不測，負平生之心，抱萬古之痛。是以數鳴知感，冀還京師，得望天顏，或遂南還，父子相見，即更生之日也。”倫乃薦縉，召爲翰林待詔。成祖入京師，擢侍讀，命與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼竝直文淵閣，預機務。内閣預機務自此始。尋進侍讀學士，奉命總裁太祖實錄及列女傳。書成，賜銀幣。永樂二年，皇太子立，進縉翰林學士兼右春坊大學士。帝嘗召縉等曰：“爾七人朝夕左右，朕嘉爾勤愼，時言之宫中。恒情愼初易，保終難，願共勉焉。”因各賜五品服，命七人命婦朝皇后於柔儀殿，后勞賜備至。又以立春日賜縉等金綺衣，與尚書埒。縉等入謝，帝曰：“代言之司，機密所繫，且旦夕侍朕，裨益不在尚書下也。”一日，帝御奉天門，諭六科諸臣直言，因顧縉等曰：“王、魏之風，世不多有。若使進言者無所懼，聽言者無所忤，天下何患不治。朕與爾等共勉之。”其年秋，胡儼出爲祭酒，縉等六人從容獻納，帝嘗虛己以聽。縉少登朝，才高，任事直前，表裏洞逹。引拔士類，有一善稱之不容口。然好臧否，無顧忌，廷臣多害其寵。又以定儲議爲漢王高煦所忌，遂致敗。先是，儲位未定，淇國公丘福言漢王有功宜立。帝密問縉，縉稱：“皇長子仁孝，天下歸心。”帝不應。縉又頓首曰：“好聖孫。”謂宣宗也。帝頷之，太子遂定。高煦由是深恨縉。會大發兵討安南，縉諫，不聽，卒平之，置郡縣。而太子旣立，又時時失帝意。高煦寵益隆，禮秩踰嫡。縉又諫曰：“是啓爭也，不可。”帝怒，謂其離間骨肉，恩禮寖衰。四年賜黃淮等五人二品紗羅衣，而不及縉。久之，福等議稍稍傳逹外廷，高煦遂譖縉洩禁中語。明年，縉坐廷試讀卷不公，謫廣西布政司叅議。旣行，禮部郎中李至剛言縉怨望，改交阯，命督餉化州。永樂八年，縉奏事入京，值帝北征，縉謁皇太子而還。漢王言縉伺上出，私覲太子徑歸，無人臣禮。帝震怒。縉時方偕檢討王偁道廣東覽山川，上疏請鑿贛江通南北。奏至，逮縉下詔獄，拷掠備至。詞連大理丞湯宗，宗人府經歴高得暘，中允李貫，贊善王汝玉，編修朱紘，檢討蔣驥、潘畿、蕭引高并及至剛，皆下獄。汝玉、貫、紘、引高、得暘皆瘐死。十三年，錦衣衞帥紀綱上囚籍。帝見縉姓名曰：“縉猶在耶？”綱遂醉縉酒，埋積雪中，立死，年四十七。籍其家，妻子宗族徙遼東。方縉居翰林時，内官張興恃寵笞人左順門外。縉叱之，興斂手退。帝嘗書廷臣名，命縉各疏其短長。縉言：“蹇義天資厚重，中無定見。夏原吉有德量，不遠小人。劉儁有才幹，不知顧義。鄭賜可謂君子，頗短於才。李至剛誕而附勢，雖才不端。黃福秉心易直，確有執守。陳瑛刻於用法，尚能持廉。宋禮戇直而苛，人怨不卹。陳洽疏通警敏，亦不失正。方賓簿書之才，駔儈之心。”帝以付太子。太子因問尹昌隆、王汝玉。縉對曰：“昌隆君子而量不弘，汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”後仁宗即位，出縉所疏示楊士奇曰：“人言縉狂，觀所論列，皆有定見，不狂也。”詔歸縉妻子宗族。縉初與胡廣同侍成祖宴。帝曰：“爾二人生同里，長同學，仕同官。縉有子，廣可以女妻之。”廣頓首曰：“臣妻方娠，未卜男女。”帝笑曰：“定女矣。”已而果生女，遂約婚。縉敗，子禎亮徙遼東。廣欲離婚，女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之，大人面承之，有死無二。”及赦還，卒歸禎亮。正統元年八月詔還所籍家産。成化元年復縉官，贈朝議大夫。始縉言漢王及安南事得禍，後高煦以叛誅，安南數反，置吏未久，復棄去，悉如縉言。縉兄綸，洪武中亦官御史，性剛直。後改應天教授。子禎期，以書名。