養正齋記

養正齋記

門銘几戒，古志士所以示微愼，善自修也。今人平旦出門，牽事逐食，營爲百緒，暮必歸居，以休其身。然方動作疲劇，昏睡寤起，起則凌遽如昨。彼其心事躁擾?，迷流浪曽，不少自存省，是知休其身，不知休其心。彼且視一室如傳舍，出而入，入而出耳，豈復以古人銘戒爲事，是大惑也。盈川虞唐佐尭卿從浚游，㡬十朔矣。顧其中淳而外謹，不異一日。刻意問學，知以領畧爲務。歲季謁歸，且言平居定省餘暇，立屋貯書以學，名之曰養正。義取諸易，覬釋厥旨，使得持歸，旦暮誦服，爲不力不逮之警，雖卧興其敢忘乎？浚曰：子志如是，其知門銘几戒意矣。與放心不求而徒休其身者大異，其可無說以遺子？夫人生而有知，不學則愚，愚則視不明，聽不聰，思不達，雖有知猶無知也。旣學矣，不得其正則哆，哆則縁目而逐色，縁耳而逐聲，縁思而逐欲，所以禍其主者，殆有甚於不學而愚。是以君子正之爲貴。易曰：乾道變化，各正性命。曾子曰：吾得正而斃焉，斯已矣。夫人受命於天，正性本具，君子保是正性，斃而後已。謂天全而命之，人當全而有之，生乎由是，死乎由是，則可以無愧於天，此曽子所以終其身欲得正也。且萬物散殊，形生氣化，未有無正性者，石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤。霜雪大摯，松色猶茂；風雨晝晦，雞鳴自如。物一受其正，性且不移奪，人其可失正乎？仲尼彖易，於蒙曰：蒙以養正，聖功也。於頤曰：養正則吉。夫頤咀物，養道也。而蒙爲物穉，欲得其養。又蒙互體，自二至上，有頤象焉，故聖人以養正垂戒，異卦而同辭，見正之不可不養，養之不可不正也。古之人欲見正事，聞正言，習正人，邪室不坐，邪蒿不食，行容必直，立容不跛，不傾聽，不睇視，皆所以養正，而其要則曰先正其心。夫童蒙未發，心一而靜，自是養之，雖幼而壯，壯而老，將不失其赤子之心，是可以爲聖之功也。水未必遽至于海，言水者必期于海；學未必遽至于聖，言學者必本于聖。葢！道無本末，趍進唯諾，掬溜播灑，幼學也，而上達之理存焉。子無謂養正爲淺事，其勉之哉！紹興十六年十二月一日記。