仲長統昌言十卷

仲長統昌言十卷

教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛巳往，則聞其人，不見其書；唐虞夏殷，則見其書，不詳其事。周氏巳來，載籍具矣。後嗣愚王，見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角觝之觀，耳蒙鄭衛之聲，入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還。信任親愛，寵貴后妃，命移運去，不自知也。建旗伐鼓，高烽眀候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也。董賢之于哀帝，無骨肉絲髪之親，又不能傳其氣?，定其繼嗣，以丈夫宴接之歡，自成膠漆也。景帝顯位刺史者，皆是宦臣子弟，猶如豺狼守肉，鬼魅侍疾。曰：在天之内，在人之外。人愛我，我愛之；人憎我，我憎之。天下士有三俗：選士而論族姓閥閱：一俗，交游趨富貴之門，二俗，畏服不接于貴尊；三俗，天下之士有三可賤：慕名而不知實；一可賤，不敢正是非于富貴。二可賤。向盛背衰。三可賤。天下學士有三姦焉。實不知詳不言。一也。竊他人之說以成巳說。二也。受無名者移知者。三也。知言而不能行。謂之疾。此疾雖有天醫。莫能治也。同于我者。何必可愛。異于我者何必可憎。知足以立難成之事。能足以圖，附者不黨，疎者不遺。婦人有朝哭良人，暮適他士，涉歴百庭，顔色不愧。今公侯之宮，美女數百；卿士之家，侍妾數十，晝則以醇酒淋其骨髓，夜則以房室輸其血氣。人之性有山峙淵渟者，患在不通；嚴剛貶絶者，患在傷士；廣大闊蕩者，患在無檢。和順恭愼者，患在少斷；端慤淸潔者，患在拘狹；辯通有辭者，患在多言；安舒沈重者，患在後時；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓潔，白不可汚也。道德仁義，天性也。織之以成其物，鍊之以致其精，瑩之以發其光。幽間則攻人之所短，會同則述人之所長。負我者我又加厚焉，疑我者我又加信焉。難必相恤，利必相及。事君不爲君所知，忠未至也；與人交不爲人所信，義未至也。父母不好學業，惡子孫學之，可違而學也；父母不好士，惡子孫友之，可違而交也。英辭雨集，妙句雲來，愛惡相攻，命之自然也。愜快以志，人情之所欲也。?舌下泉，咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，長毛羽于腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。北方寒而人壽，南方暑而人夭。如蠶寒而飢則引日多，温而飽則引曰少。湯、契、後秦益後、益，卽臯陶子也。