王臨川文集後序

王臨川文集後序

邑侯應君雲：鸑刻荆公集成，余適東，探禹穴，窺石梁，鴈蕩而歸，屬序其後。嗚呼！是文獻之所存也，夙志繫焉。?不敏，其何敢辭？惟公文章發於經術，雄偉精深，長雄一代。然其未嘗刻意，殆亦天授，視昌黎所誌子厚者逺矣。乃顧寥落，不得與歐、蘇諸集並流天下，撫?公桑梓之區，而亦無梓焉，豈非世儒疵公相業。横議不明使然耶。夫公之相業，明道?山之論。公矣精矣。或疑明道不非新法。而訾陸黨焉。此與兒童之見何異。然?嘗恠之。公以間世之英。氣魄蓋世。負伊周之志，宗孔孟之學。其不邇聲色。不殖貨利，難進易退之介。固已信於天下。遇大有爲之君，而師行先王之法意?其條理弛張，或未盡善，彼其志蓋昭然可覩也。然而新法一行，群議鼎沸，一時攻訐成風，至詆爲奸邪，其故何㢤？聖道絶而學術裂也。夫聖人，是非之凖也。春秋賢卿大夫，其見稱於孔子者不少矣，而獨多管仲之功，曰：民到于今受其賜㣲。管仲，吾其被髮左袵矣。及其攝相未㡬，而誅亂政大夫，勤師郈費，豈群情之所趨㢤？彼亦睿聖，獨見治亂之原耳。况夷狄之逼中國，豈魯三都比耶？乃有洞見亂原，以先王之道匡天下，而不爲管仲者，非夫子之所深與㢤？世䘮道，千有餘年，非實得其墜緒如濓溪、明道者，固難優扵春秋賢卿大夫，至其束?見而攣，故習?賢者不免焉，則是非之謬，扵聖人乆矣。何者？見有所囿，則蔽扵覩逺；意有所詫，則樂扵黨同，其勢然也。昔充國平羗之䇿，裴度伐蔡之議，此特一事耳。自其成而觀之，?庸人無疑也。而其始舉朝異之，况大取天下之?法而更張之者㢤！宋之中葉，國勢寖弱，民志不振，夷狄交侵，遼夏爲急，猶人癰疽並發于肩臂，而神力俱疲，咸以其無甚作楚，因謂之安公。既憂者，果誰執其咎，而顧横加諸公，是尚爲有是非之心乎。使繼相者有若明道，以大公之學善其後，則于公有光矣。豈至淪胥以敗㢤。當時問相之對。愽舉而不一及之者，亦以其素不排公故耳。?然公自謂用志精則知人明，乃亦不知薦以自代。何邪。一時英望之去，多公素與公意爲天下忍之，欲俟法行還之，與樂成耳。知者行之，仁者守之，明道已不可其說，而公不從，卒貽後悔，非亦有所蔽與？公謂未有不得先王之道而能行先王之法者是也。其憂斯民之左袵，不以身家貳其志，豈非自任以至誠惻怛得先王之道乎。而不知其激扵群言果扵行法者巳不免意必偏黨之?其心之扵哀矜而有所忿懥矣。烏能得其正而不辟㢤。是公之所以爲蔽不精扵聖學之過也扵諸賢何獨　㢤。至其洞見幽逺圗患扵未形?。聖人不昜也。其後忠定因水災而憂虜變。蓋公之餘明也，而天下服其忠，知欽、高相之不下?陵之?公者以此。然其禦繫恢復諸䇿亦卒奪扵䜛議而㡬危其身，况公圗之扵未形乎？扵乎有宋，夷狄之禍極矣。使公不能制之扵未亂之前，而忠定不能救之扵既變之後，則横議之禍流也。夫學術不明，使下無公論，上無信史，蔽人心而奪國是，卒亡宋扵虜，豈獨使公負重毁扵後世㢤。此余所以重爲千古發慨而不能已也。若夫新法之未始皆不善也，介菴子序之詳矣，後世亦多祖而用之，故余畧焉，特取其大而?者著之耳。昔陳申公述鄭亞之言，以序李集，謂其藴開物致君之才，居丞弼上公之位，建靖難平戎之䇿，垂經天緯地之文。公?未盡得先王之道也，將不優扵斯語乎。善讀公集者，當自得之矣。應侯，寜波人。公嘗令鄞邑，稱循吏而廟食焉，民至今神之。其法施扵民也。侯習聞之，故梓其集扵臨川云。嘉靖丙午秋九月既望，邑後學陳九川叙。