紫清章

紫清章

紫清上皇大道君

此則无為之皇，有作之君，總號一帝也。首章離而為二，此篇合而為一者，以上篇論眞人之道、屏絶外物、廻光反照、等不等觀得光分別，見諦成道，名為眞人故。夫无為之皇，有作之君，總歸一帝，更出互用，其道微妙，非思量分别之所能解，唯有眞人刀能知之。

太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙。

太玄者，北方玄天，孳萌化物，以固靈根。太和者，東方蒼天，委和生物，以逹靈芒。二神俠侍，尊歸一帝，而仙道達矣。蓋仙道雖廣，要在存生。故自北之東，以應陽中，化生之理於此備矣。然四時成歲，天道乃全，止乎陽中，特其端耳。

飛升十天駕玉輪，晝夜七日思勿眠。

天數唯九，今言十天，則其一虚也，亦猶大衍虚一，妙本在焉。古之眞人，見諦成道，妙解一帝之旨，則可以超越九天之外，獨遊虚一之境，所謂飛升十天也。飛升者，與陽同波，故曰玉輪。玉，純陽也；輪，下道也。言乘純陽之氣，自下而升焉。夫陽動於下，復之時也。七日來復，復之數也，思所以上達也。乗純陽而上達者，非好眠之事也。古人聞道，淫思七日，至於骨立。立，反眠者也。然此修為之功，其於眞人之道，蓋原始而言之。

子能修之可長存，積功成鍊非自然。

化生萬物，使我仙者，帝使仙也。帝使仙者，自然而然也。是以我之我，内道也。子能修之可長存者，學所成也。學所成者，非自然也。是以子之子，下道也。夫道非自然，非不自然。此文獨以自然為非者，所以立教也。教立則學與自然同於一致。

是由精誠亦由專。

精誠而專、乃積功成鍊之事也。誠，元疑也；專，不貳也。无疑於物，物亦應焉；不貮於心，神亦凝焉。商丘開信妄以為實，故泳河而得珠，無疑而物應也。佝?丈人，不以萬物易蜩之翼，故无徃而不得，不貳而神凝也。學道之人，存想三宫，萬神應念，精誠至矣。然物或間之，鮮不失墜，故當斷滅因縁，屏棄名利，一心志道，道可得矣。

内守堅固眞之眞，虚中恬淡自致神。

内守堅固，乃精誠而專之事也。内守者，无他求也。无他求，則專矣。堅固者，執而不捨也。執而不拾則誠矣，專而無他求則不失眞矣。加以執而不捨，則眞中之眞也。然專而無他，執而不捨，則或蔽而不通，故虚中恬淡，所以救其蔽也。虚中則不專於内守者也。恬淡則不專於堅固者也，然則内守堅固著法者也，虚中恬淡離相者也，非著法不足以入道，非離相不足以得道，得道則非求於神，神自致矣。