四子講德論

四子講德論

王子淵

襃既爲益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，名曰四子講德，以明其意焉。

微斯文學，問於虚儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。幸遭聖主平世而乆懷寳，

是伯牙去鍾期而舜禹遁帝堯也。於是欲顯名號，建功業，不亦難乎！

夫子曰：然，有是言也。夫蚊蝱終日經營，不能越階序，附　尾則渉千里，攀鴻翮則翔四海。僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉？

文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。

夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？

文學曰：何爲其然也？昔寗戚商歌以干齊桓，越石負芻而寤晏嬰，非有積素累舊之歡，皆塗覯卒遇而以爲親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。苟有至道，何必介紹？

夫子曰：咨！夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斲；但懸曼矰，蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水，不如乗舟之逸也；衝蒙涉田而能致逺，未若遵塗之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。

文學曰：唯唯，敬聞命矣。

於是相與結侣，攜手俱游，求賢索友，歷于西州。有二人焉，乗輅而歌，倚倪而聽之，詠歎中雅，轉運中律，嘽緩舒繹，曲折不失節。問歌者爲誰，則所謂浮游先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。

禮文既集，文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩？請聞其說。浮游先生陳丘子曰：所謂中和樂職宣布之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。

文學曰：君子動作有應，從容得度。南容三復白珪，孔子睹其愼，戒，太子擊誦晨風，文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也？

先生曰：夫樂者，感人密深而風移俗易。吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。好惡不形，則是非不分；節趨不立，則功名不宣。故美玉藴於碔砆，凡人視之怢焉，良工砥之，然後知其和寳也；精練藏於鑛朴，庸人視之忽焉，巧冶鑄之，然後知其幹也。况乎聖德巍巍蕩蕩，?氓所不能命哉！是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂聊宇宙。明君之惠，顯，忠臣之節究。皇唐之世，何以加兹。是以每歌之，不知老之將至也。

文學曰：書云：迪一人，使四方若卜筮。夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，何必歌詠詩賦，可以揚君哉。愚竊惑焉。

浮游先生色勃眥溢曰：是何言與？昔周公詠文王之德而作清廟，建爲頌首；吉甫歎宣王，穆如清風，列于大雅。夫世衰道微，偽臣虚稱者，殆也；世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也，宣布詔書，勞來不怠，令百姓徧曉聖德，莫不霑濡。厖眉?耇之老，咸愛惜朝夕，願濟須㬰，觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。傳曰：詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之。詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，處把握而却寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦逺乎？

陳丘子見先生言切，恐二客慙，膝步而前曰：先生詳之，行潦暴集，江海不以爲多；鰌鱓並逃，九罭不以爲虚。是以許由匿堯而深隠，唐氏不以衰；夷齊恥周而逺餓，文武不以卑。夫青蠅不能穢垂?，邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，受命如絲，明之如緡，甘棠之風，可倚而俟也。二客雖窒計沮議，何傷？顧謂文學夫子曰：先生微矜於談道，又不讓乎當仁，亦未巨過也。願二子措意焉。

夫子曰：否。夫雷霆必發而濳底震動，枹皷鏗鏘而介士奮竦。故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，願二生亦勿疑。於是文繹復集，乃始講德。

文學夫子曰：昔成康之世，君之德與臣之力也。

先生曰：非有聖智之君，惡有甘棠之臣。故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以隂。易曰：飛龍在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從，人由意合，物以類同。是以聖主不徧窺望而視以明，不殫傾耳而聽以聦。何則？淑人君子，人就者衆也。故千金之裘，非一狐之腋；大夏之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。

蓋君爲元首，臣爲股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，春秋刺焉。三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。齊桓有管、鮑、隰、寗，九合諸侯，一匡天下。晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王由、五羖，攘却西戎，始開帝緒。楚莊有孫叔、子反，兼定江淮，威震諸夏。句踐有種、蠡、渫庸，剋滅彊呉，雪㑹稽之恥。魏文有叚干、田翟，秦人寢兵，折衝萬里。燕昭有郭隗、樂毅，夷破彊齊，困閔於莒。夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！

故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也；欲以立威，則百蠻不足攘也。今聖王冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔駿茂，是以海内歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目。進者樂其條暢，怠者欲罷不能。偃息乎詩書之門，游觀乎道德之域，咸絜身脩思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠。允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寜也。

若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，禄勤増奉以厲貞廉。減膳食，卑宫觀，省田官，損諸苑，踈繇役，振乏困，恤民災害，不遑游宴。閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，惻隠身死之腐人，悽愴子弟之縲匿，恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。愷悌君子，民之父母，豈不然哉！

先生獨不聞秦之時邪？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義，信任羣小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入，宰相刻峭，大理峻法，處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。其所臨莅，莫不肌栗慴伏，吹毛求疵，並施螫毒，百姓征彸，無所措其手足，嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。故大漢之爲政也，崇簡易，尚寛柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

今海内樂業，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨，山川降靈，神光燿暉，洪洞朗天，鳳皇來儀，翼翼邕邕，羣鳥並從，舞德垂容，神雀仍集，麒麟自至，甘露滋液，嘉禾櫛比，大化隆洽，男女條暢，家給年豐，咸則三壤，豈不盛哉！昔文王應九尾狐而東夷歸周，武王獲白魚而諸侯同辭，周公受秬鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄賔。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賔合，邊不恤㓂，甲士寢而旍旗仆也。

文學夫子曰：天符既聞命矣，敢問人瑞先生夫子曰：匈奴者，百蠻之最彊者也。天性憍蹇，習俗傑暴。賤老貴壯，氣力相高。業在攻伐，事在獵射。兒能騎羊，走箭飛鏃，逐水隨畜，都無常處。鳥集獸散，往來馳騖。周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞌馬，播種則扞弦掌拊，收秋則奔狐馳兔，穫刈則顛倒殪仆，追之則奔遁，釋之則爲寇。是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊杌士，屢犯芻蕘。詩人所歌，自古患之。今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。乾坤之所開，隂陽之所接，編結沮顔，燋齒梟瞷，翦髪，黥首文身。祼?之國，靡不奔走貢獻，懽忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？飛鳥翕翼，泉魚奮躍，是以刺史感懣，舒音而詠至德。鄙人黭淺，不能究識，敬遵所聞，未剋殫焉。

於是二客醉于仁義，飽于盛德，終日仰歎，怡懌而恱服。

六臣註文選卷第五十一。