冰玉堂記

冰玉堂記

熈寕中，余為臨淮主簿，始得拜劉公道原扵汴上。是時道原方修資治通鑑，而執政有素髙其才者，欲用以為屬，道原義不屈，遂與絶。復以親老，求為南康酒官，故書未成而去。余既慕公之義，而望其眉宇，聴其論議，其是非與奪之際，凛然可畏而服也。士大夫皆曰：刘君之賢，非獨其篤道篤立、心剛愽、學洽聞之?，至是盖得父之風烈。

公之父諱渙，字凝之，有詞學，為小官?，以事屈在勢者莭髙不䏻，客于世。年五十餘為頴上令，即致仕。㱕隐于廬山，築室種蔬而食之，無求于物，人皆師尊焉。于是既老矣，公㱕廬山無㡬何，得疾，以元豊元年九月卒。公諱恕，道原盖其字。後十餘年，而當元祐元年，余受詔校資治通鑑于秘書省。是時公同時修書之人徃徃而在，道公之事，本末尤詳，皆曰：道原㢘介剛直，其仕必欲逹其道，不以一毫挫于人者也。方其激于義而作，雖足蹈坎井，手攬虎兕，視之若無見，雖古烈士或愧焉。平居自負經濟大略，而視其為吏，則嚴簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪　纎，悉曲當，皆可為後法。其學自書契以来，以至扵今國家治亂，君臣世系，廣至于郡國山川之名物，詳至于?月日時之後先，問焉必知，攷焉必信，有疑焉必决，其言㴞㴞汨汩，如道其里閭族黨之事也。其著書有疑年譜、年畧譜、通鑑外紀、十國紀年，惟十國紀年先成，世傳之世，以比遷、固、歆、向，公亦自以不愧，而自范曄以降不論也。當時司馬君實、歐陽文忠號通史學，貫穿古今，亦自以不及而取正焉。凝之晚善飬，性篤行，老益壮，年八十一後道原?年卒，累官至屯田負外郎。其終也，未嘗疾，沐浴正冠而絶。嗚呼，亦異矣。

元符中，余謪官廬陵，道原之子義仲主簿于徳安，叙其大父與父之事于予，且曰：頃眉山蘇子由嘗道廬山，拜我大父于床下，出而歎曰：凛乎，非今世之士也。其卒為詞以哭曰。凝之為父與道原之為子㓗㢘不撓。氷清而玉剛。鄊人是其言名吾大父故居之堂曰氷玉。君為我實記之。余曰。昔司馬談䏻推明孔子作春秋之意。欲為史未成以授其子迁。而迁遂䏻網羅三代放逸旧聞。馳騁上下，?千嵗，成一家之意，與六經並傳。父子之于文學羙矣，而風莭無聞焉。䟽廣受于漢宣帝，有師傅恩，而父子一旦棄去，視舎冨貴如棄塵垢骨　之際，風莭同矣，而文學無傳焉。孰如君家父子，文學風莭，輝焯並著，名立于父而?于子，千載之逺，四海之廣，而一家擅之。嗟乎！世固未嘗有也。

始余應舉時，與道原之弟格逰爱其學博而論正，是盖得其兄之餘，而羲仲敏于學而健于文，屹然好名而立莭者也。余知氷玉堂之洒掃有継矣。其爵里世系與其行事之詳，則既有誌之者矣。故不復出，因為詞以系之曰：我?思之人?？嗟可想而不可見，意其人?。俯青雲而下睨，矚九日而不眩，超然不知其何之?？遺此空山之故居，豈訪重華而陳義?。父唱子和，與仙聖乎？為徒紓，為雲霓?？注為江湖偉，為哲人?？我言在書，超駕言而従之?。指廬山乎？休吾車，耕山而食，?梁溪而漁，儼頓轡而不敢留，?！恐其尚謂我汙也。