示秋谷蘭上座

示秋谷蘭上座

玉芝山人駐錫龍南蘭若，雪夜同二三禪衲擁褐圍爐，相與究竟爲落草之談。時有秋谷蘭上座起拜請曰：某早事禪?，以無擇法?故，誤落邪?。及聞圓覺輪觀，似有省入，始?頓轡於觀心之境。復以?心易起，覺照?遲，見色聞聲，心如了了，應緣失?，或復?然，圓常不現，過咎何歸？幸師有以敎之。山人曰：據汝所悟，猶非法界性眞，未出六塵緣影，内心起照，外境樅然，心法兩緣，得無?然之失哉？聲色對現，聞見歷然，聲消識謝，見滅心忘，依舊打入無事界裏。蓋由不知一切色聲諸緣動轉，皆是自心現量法界，妄爲根境，障自圓明。故曰：光不透脫，只爲目前有物。有物則法不空，法不空則心不忘。心不自忘，由法空而忘；法不自空，由心忘而空。心法雙遣，則圓明普應矣。是故一身淸淨，則多身淸淨；一世界淸淨，則多世界淸淨。所謂心是根，法是塵，兩種由來鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙忘道?眞。雖然，也須親證始得，纔渉見解語言，?是說食不飽。譬猶眞金作種種器用，器器?金，金金?器。器無金外之器，則能轉物爲巳；金無器外之金，則能轉巳爲物。體用一如，不容纖毫假借，是名法界純眞。若其忘金於?，忘?於金，正令全提向上一路，更須頂門著?，毋以得少爲足，以自畫於究竟也。明日，秋谷出紙請書，兼乞以偈，遂併爲之?云：潦倒重爲落草談，語言猶自隔重?，他時笑破虗空口，點雪紅爐須自看。