七政疑

七政疑

唐尭命義和居四方，考天象，惟舉分至四中星，而知日之?在。又言以閠月㝎四時成嵗，而知月之?行。典文簡古，存其大法，推歩之術未詳。西漢天文志始曰，日東行，星西轉，而周髀家有日月實東行而牽西沒之說。其論天轉如磨者則非，論日月右行者則是。自是志天文者轉相祖述，以為㝎論，言日月則五星從可知矣。唐一行鑄渾天儀，注水激輪一晝夜，天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之亡，晦明?望，遲速有凖。然則二十八宿附天西循而為經，七政錯行而為緯，其說為得之。而文公傅詩亦猶是也。蔡仲黙傳堯典，則曰：天軆周圍三百六十五度四分度之一，繞地左旋，一日一周而過一度。日月麗天亦左旋，日則一日繞地一周，而在天為不及一度。月則尢遲，一日不及天十三度十九分度之七，積二十九日復有餘分，而與日㑹合，氣盈朔虚而閏生。典謨之傳，以經文公是正，而公盖許之矣。意以為日者陽之精，其徤當次扵天。月隂精也，其行當緩。月之行，晝夜常過扵日十二度有竒，是隂速扵陽，不若二曜與天皆西轉，則扵隂陽遲速為順合宜。盖亦祖横渠先生之意，其說可謂正矣。然愚以古說校之，其可疑者有七。天軆左旋，七政右逆，則七政背袝著。天軆遲速雖順其性，而西行則為天之?牽爾。然有??著，各得循序。若七政與天同西行，?錯乱紛雜，似泛然無一統也。日，君道也；月，臣道也。　東行則合朔後月先行，旣望則月在日後，及在合朔，是月之　日為臣從君順。若西行則日在月前，至望後再合朔，必日行後月，是君　臣為逆，二也。大而一嵗，隂陽升降，小而一月，日月合朔，此正天地生物之心，而隂陽得扵，此㑹合而以造就萬?者也。以一嵗之運隂盛，乃生意収歛之時，而品物流形，舉霄壤之間，曷嘗有一息間㫁㢤其?，以扵盛隂閉塞之時而生生猶不息者，正以日月之合，以繼?元　之偏也。然凡進者，陽道也，生道也；退者，隂道也，死道也。日月東行則月之進，　日之進西行則月之退，又符扵日之退，三也。日月五星無殊，金水在太陽前後，率嵗一周天為最速，次火，次木。惟土積重厚之　入天軆最深，故比五星形最小，行最遲，而二十八載一周天。若七政皆西行，則向謂遲者今反速，向謂速者今更遲，是金水行㝡遲，故一日即退一度，而一歳周天。?行最速，常及扵天，大約二十八日始不及天一度，而二十八嵗然後周，四也。星雖陽精，然亦日之餘也。以日之陽次扵天，且一日不及一度，星之陽不及日逺甚，而木十餘日，土二十餘日，始不及天一度，是木土之精反過扵日逺矣，五也。五星以退、留、遲、疾、伏、伏、疾、遲、留、退五叚推歩，姑以嵗星言之，大約退九十三日，而留二十三日，而遲、疾伏共行二百六十餘日，而復留而復退，是行常三倍扵退而退四倍扵留之日。然行乃其常，而退乃其變也。若西行，則行為退，退為行，是五星進日甚少，而退日何其多？六也。星家歩星，伏行最急，疾行次急，遲行為緩，留則不行，退則逆而西。此皆以星附著天體而言者也。若七政随天西行，則天自天，星自星，不可附著。天軆旦附著，則為東行矣。然則星家?謂遲、疾、伏皆為最緩，而不及天，?謂留則不可言留乃行而與天同徤，一日皆䏻，過扵太陽一度至扵，?謂退乃更速，過扵天運矣。七也。由是言之，則古法比蔡傳為宻。文公不可復作。而吾師亦巳下世無?質疑。姑識于此。以俟知者而問焉。