默存齋釋

默存齋釋

余君可立讀易至尚口乃窮。惕然有警。於是以黙存名其齋。而或者非之曰。語黙何常之有哉。惟其時而巳矣。時不可黙。夫安得而黙。時不可不黙。夫安得而不黙。不可黙而黙。則踏仲尼之所謂隱。不可不黙而不黙。則蹈仲尼之所謂躁。隱君子不爲也。躁君子亦不爲也。今可立以黙存名齋。盖有取黙黙者存之語也。是將胥爲緘黙苟存之徒矣，焉往而不爲隱哉。事親也，其能柔声以諌乎？事君也，其能犯顔以諍乎？交朋友也，其能忠告而善道之乎？何哉？可立之名齋也。余曰：可立之名斎，未必過也，而子之求之，未必不過也。可立之意，亦將以黙而存其不黙云。尓不黙而以黙存，古之人亦有之矣。楚荘王縣陳，諸縣公皆慶，申叔時獨不慶，不慶非黙乎？荘王譲之，申叔時進其説焉，固未嘗終黙。是其不慶於始者，乃所以存其説也。故說行而陳以封。信陵君赴趙，門下士皆諌，侯嬴獨不諌，不諌非黙乎？信?君詰之。侯嬴効其計焉。固未嘗終黙是其不諌於始者廼所以存其計也。故計用而趙以全。申叔時一黙而存巳縣之陳。侯嬴亦一黙而存垂亡之趙。則黙之所存亦大矣。人不知不默存於黙。不能以黙存不默言不中而身不能存。盖無足怪者。夫不黙以黙存者，天之道也。天之有雷，不猶人之有言乎？雷收聲於秋冬，寂若無者，此非以黙存不黙乎？當春夏之際，轟然而嗚，天地之間，品物之衆，有知無知之屬，無不皷舞動盪，甲者拆而勾者申，凝者散而蹙者遂，其功至于若是，則固存於秋冬之黙也。使雷日夜?隱吰吰，又安能神其用乎。故夫人患不能黙耳，不患不能不黙也。苟能黙矣，於不黙乎何有。平居黙黙，似不能言者，及臨大事，決大議，一言而定國是，功存社稷，澤存子孫，名存宇宙，此善默者也。而非明乎天道者。烏乎能之哉。不然，自古以敢言而受上賞者旣多。以不言而遭?戮者不少。然則不黙果不足以存身乎。黙果足以存身乎。客愧而黙黙。遂書以爲黙存齋釋。