雲寓軒記

雲寓軒記

閩士張君仲育，學道龍虎山中，扁其軒曰雲寓。人聞而疑之曰：異㢤，張君之名軒也。夫蒼然而在上者，太虚也；寓乎太虚者，雲也。雲之為物，一氣上升，?無定形。當其始生也，勃焉如烟，欝焉?旋，或摇曵如帶，或縈結如盖，或超舉如鴻，或變化如龍，儵然而雨天下，忽然而不見其迹，雖雲亦不自知其聚散起㓕為何如。人之望之。一息而萬狀。惚恍而不可爲像。今張君乃欲取以寓其身。不亦異乎。或聞其言，又疑之曰。是知雲之起㓕。而不知外物之起㓕者也。知張君之寓身於雲。而不知其寓意於雲者也。彼世之紛紛紏紏。朝崇而夕替。驟性而歘還。毁譽榮辱之出於人者，其變亦多矣，獨何異於雲乎。人惟不知其然也，故竭智畢力，終身趨走，汨没於其間而不之止。若夫知道之士則不然，其視天下之物，舉不足當其一顧，至於身亦自視如委蛻，其去留之際，不繫繋於物，與浮雲無異，盖其?得者深矣。今張君獨知之，而以雲寓名其軒，庶幾達生者之?為。彼烏足以知其意㢤。或者聞其言，又疑之曰：是求其外而不得其内，泥於迹而不通其道者之論也。夫有道者，用於物而不蔽於物。自恒人而觀雲則雲而巳。自有道者而觀，舒之周徧宇内，歛之不見豪髪者，非道邪。澤潤四海而不以為功，與天並存而不知其?終者，非道邪。衆人資其惠而不能名其德，功成則退而不底滯於用者，非道邪。是則張君取雲以寓意者有在矣。彼烏足以知之邪。且天地之?，未嘗有雲之名也，非特無其名也，而亦未嘗有雲也。非特無雲也。而天地亦未始有也。隂陽判而後有天地。有天地而後雲生焉。人見其巍且髙也。從而以天名之。見其卑且廣也。從而以地名之。見其絪緼無竆也。從而以雲名之。是則以天地名天地。以雲名雲者。亦巳寓矣。况復取雲以名軒。不猶寓之寓者乎。而人又嘵嘵焉而辨之非惑邪。吾聞龍虎山中多異人。廣成子安期生之流時徃來其間。張君試見而問之。果孰爲雲邪。孰為寓不寓邪。必有以語張君矣。又安知不疑吾言為妄邪。三人者退。張君識其言。屬茟於予，請書之坐隅。