相國寺維摩院聽琴序曾鞏

相國寺維摩院聽琴序曾鞏

古者學士之於六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節；御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節。書非能肆筆而已，又當辨其躰而皆通其意；數非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀，至於三千六樂之節文，可謂微且多矣。噫煩且勞如是。然古之學者必能此，亦可謂難矣。然習其射御以禮，習其干戈於樂，則少於學，長於朝，其於武備固修矣。其於家有塾，於黨有庠，於郷有序，於國有學，於教有師，於視聽言動有其容，於衣冠飲食有其度，几杖有銘，盤杅有戒，在輿有和鸞之声，行歩有佩玉之音，燕處有雅頌之樂，而非其故，琴瑟未甞去於前也。盡其出入進退，俯仰左右，接於耳目，動於四躰，逹於其心者，所以養之至如此其詳且密也。雖然，此尚爲有待於外者爾。若夫三材萬物之理，性命之際，力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微，而齊戒以守之，以盡其材，成其德，至合於天地而後已者，又當得之於心，夫豈非難哉？噫！古之學者，其役之於内外，持其心，養其性者，至於如此。此君子所以愛日而自彊不息，以求至乎極也。然其習之有素，閑之有具，如此，則求其放心，伐其邪氣，而成文武之材，就道德之實者，可謂易矣。孔子曰：興於詩，立於禮，成於樂。蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰成於樂。昔舜命䕫典樂，教胃子曰：直而温，寛而栗，剛而無虐，簡而無傲。則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞佩玉，雅頌琴瑟之音，非其故不去於前，豈虚也哉？今學士大夫之於持其心，養其性，凡有待於外者，皆不能具，得之於内者，又亦皆略其事，可謂簡且易矣。然所以求其放心，伐其邪氣，而成文武之材，就道德之實者，豈不難哉。此予所以懼不至於君子而入於小人也。夫有待於外者，余既力不足，而於琴竊有志焉乆矣，然患其莫余授也。治平三年夏，得洪君於京師，始合同舎之士。聽其琴於相國寺之維摩院。洪君之於琴，非特能其音，又能其意者也。予將就學焉，故道予之所慕於古者，庻乎其有以自發也。同舎之士丁寳臣元珍，鄭穆閎中、孫覺莘老、林希子中，而予曾鞏子固也。洪君名規，字方叔，以文學吏事稱於世云。

皇朝文鑑卷第八十八。